SAN AGUSTÍN - Alma de Cántaro

318 Concordancia de los evangelistas 2, 12, 25
nuación, deseando lograr la de Cristo, dio muerte, según
relata Mateo, a muchos niños.
MT 3,1-3 - Me 1,3/Lc 3,4/JN 1,23
12 25. Así hilvanó^, pues, Mateo el relato acerca de
Juan: Por aquellos días llegó Juan Bautista predicando en
el desierto dejudea y diciendo: Haced penitencia, pues se
ha acercado el reino de los cielos. Este es el aludido por el
profeta Isaías cuando dice: Voz del que clama en el desierto:
Preparad el camino al Señor, enderezad sus sendas.
Marcos y Lucas están de acuerdo también en que este testimonio
de Isaías se refiere a Juan, pues Lucas incluso citó en
su relato sobre Juan Bautista la continuación del texto 79 del
mismo profeta. El evangelista Juan, en cambio, recuerda que
el mismo Juan Bautista profirió ese testimonio de Isaías,
refiriéndolo a sí mismo, igual que Mateo adujo aquí ciertas
palabras de Juan que los otros no adujeron. Son éstas: Predicando
en el desierto de Judea y diciendo: Haced penitencia,
pues se ha acercado el reino de Dios. Estas palabras de
Juan las pasaron por alto los otros evangelistas.
Las siguientes de Mateo: Este es el aludido por el profeta
Isaías cuando dice: Voz del que clama en el desierto: Preparad
el camino al Señor, enderezad sus sendas, son ambiguas
y no aparece claro si el mismo Mateo las introduce por
mortem cupiens peruenire multos infantes, sicut Mattheus narrat, occidit.
12. 25. Mattheus ergo de Iohanne ita contexit: in diebus autem
Mis uenit Iohannes baptistapraedicans in deserto Iudaeae et dicens:
paenitentiam agite, adpropinquauit enim regnum caelorum. Hic est
enim qui dictus est per Esaiam prophetam dicentem: uox clamantis
in deserto: párate uiam Domini, rectas facite semitas eius (cf. Mt
3,1-3). Marcus quoque et Lucas consentiunt hoc Esaiae testimonium
esse de Iohanne (cf. Me 1,3; Le 3,4). Nam plura uerba etiam consequentia
ex eodem propheta Lucas commemorauit, cum de baptista Iohanne
narraret. Iohannes autem euangelista ipsum Iohannem baptistam de se
ipso ídem testimonium Esaiae protulisse commemorat (cf. lo 1,23),
sicut nunc Mattheus dixit quaedam Iohannis uerba, quae alii non dixerunt.
Praedicans, inquit, in deserto [123] Iudaeae et dicens: paenitentiam
agite, adpropinquauit enim regnum caelorum. Haec uerba Iohannis
alii praetermiserunt. Iam uero quod sequitur Mattheus et adiun-
78 Cf. nota complementaria 10: Los evangelios como «narratto-.
79 Verba consequentia; es fácil advertir el lenguaje de quien comenta un texto.
2, 12, 25 Libro II 319
su cuenta, o ha continuado poniendo lo que dijo el mismo
Juan so. En este caso se entendería que Juan dijo todo esto:
Haced penitencia, pues se ha acercado el reino de los cielos.
Este es el aludido por el profeta Isaías, etc. Tampoco
debe crear dificultad que no diga: -Yo soy el aludido por el
profeta Isaías», sino: Este es el aludido. Tal expresión si suele
ser propia también de los evangelistas Mateo y Juan. Mateo,
por ejemplo, dice: Encontró a un hombre sentado en
el despacho de impuestos, y no: «Me encontró». Juan, a su
vez, dijo: Este es el discípulo que da testimonio de esto, lo
escribió y sabemos que su testimonio es verdadero, y no:
git (1089): hic est enim qui dictus est per Esaiam prophetam dicentem:
uox clamantis in deserto: párate uiam Domini, rectas facite
semitas eius, ambigue positum est, nec elucet, utrum ex persona sua
Ídem Mattheus hoc commemorauerit, an adhuc uerba eiusdem Iohannis
secutus adiunxerit, ut totum hoc Iohannes dixisse intellegatur: paenitentiam
agite, adpropinquauit enim regnum caelorum. Hic est enim
qui dictus est per Esaiam prophetam, et cetera. Ñeque enim hoc
mouere debet, quia non ait 'ego sum enim qui dictus sum per Esaiam
prophetam', sed ait hic est enim qui dictus est. Solet quippe esse talis
locutio et ipsorum euangelistarum Matthei et Iohannis. Nam et Mattheus
dixit: inuenit hominem sedentem in teloneo (Mt 9,9), nec dixit
'inuenit me', et Iohannes: hic est, inquit, discipulus, qui testimonium
perhibet de his et scripsit haec et scimus quia uerum est testimonium
80 Tarea propia del grammaticus era averiguar si una afirmación forma parte del
material narrativo o lo introduce el autor de propia cuenta (expersona sua), pues a
veces cabe la doble posibilidad {ambigue). Esta situación la percibe aquí Agustín y, en
condición de gramático, trata de resolverla. Tal actividad formaba parte de la lectio.
81 Es decir, lo que causa dificultad es sólo una locutio (hablar de sí en tercera
persona). Función del comentarista gramatical es determinar el sujeto real, por encima
del sujeto gramatical. Aunque emplee la tercera persona (sujeto gramatical), el sujeto
real es la primera. Se trata de una locutio que Agustín prueba que es frecuente en la
Escritura, aduciendo varios ejemplos (Mt 9,9; Jn 21,24; Mt 9,6; 16,27; 17,9; Me
8,31.38; Jn 5,25; Le 24,46). Es decir, Agustín comenta el texto desde el texto. Quienes
ven dificultades es que no lo han entendido en el nivel gramatical. Nótese que Agustín
usa el término genérico de locutiones en lugar de otros más específicos, sin duda en
beneficio de los más humildes y menos cultos. Prefiere el lenguaje popular, comprensible
para todos, al erudito. El recurso de Agustín a estas locutiones o mores evangelistarum
es frecuente: cf. 2,14,31 (diversitas); 2,17,39 (mos locutionis = anticipatio);
2,20,49 (usitatus mos = -representación»); 2,27,62 (diversus loquendi modus);
2.28.64 (mos evangelistarum = hablar de sí en tercera persona); 2,28,67 (varias);
2,28,68 (bebraeus mos = mulier pro puellá); 2,41,88 (mos scripturarum - -día-por
«tiempo»); 2,46,96 (usitatissime); 2,56,112 (genera locutionum diversa); 2,56,113
(loquendi modus = sinécdoque); 2,66,128 (diversa locutio); 2,79,156 (locutio illa
= syllepsis); 2,79,157 (integra, minus usitata, integerrima, suboscura sed integra);
3,6,25 (usitata = syllepsis); 3,6,26 (sicut cotidie dicimus...); 3,13,41 (quemadmodum
toqui scripturae solent = sinécdoque); 3,16,53 (genus locutionis satis usitatum,
usitatus locutionis modus = syllepsis); 3,17,54 (genus locutionis = syllepsis);
3.24.65 (usitatus loquendi modus = sinécdoque); 3,24,66 (loquendi modus, locutionis
modum, usitatissimus loquendi modus = sinécdoque); 3,25,73 (mos evangelistarum
= escribir como si no omitiesen nada); 3,25,84 (mos scripturarum = sinécdoque)
.