SAN AGUSTÍN - Alma de Cántaro

402 Concordancia de los evangelistas 2,42,90
necesariamente del orden sucesivo. Sobre todo considerando
que Marcos parte de estas parábolas y tiende no a lo que
éste, sino a otra cosa, que también Lucas insertó en su narración.
De esta manera aparece más creíble que el hecho que
tuvo lugar a continuación fue aquel que ambos a dos colocan
uno a continuación del otro, es decir, el de la nave, en que
dormía Jesús, y el milagro de la expulsión de los demonios
en la región de los gerasenos. Dos relatos que Mateo ya
introdujo con anterioridad, al acordarse de ellos. Veamos,
pues, ahora si respecto a lo que el Señor dijo o le dijeron en
su patria van de acuerdo con los otros dos, Marcos y Lucas.
Pues Juan, en pasajes muy diversos y dispares de su relato,
recuerda que dijeron al Señor y que dijo él cosas tales como
las que los tres mencionaron en este lugar.
90. También Marcos menciona aquí casi en su totalidad
las mismas cosas que Mateo, si exceptuamos que sus
conciudadanos hablan del Señor como carpintero e hijo de
María, mientras que, según Mateo, como hijo del carpintero.
Y no debe causar extrañeza, pues ambas cosas pudieron
decirse sos. Le creían carpintero por ser hijo de un carpintero.
Lucas, en cambio, dedica más espacio al hecho, mencionando
muchos detalles al respecto 309. Lo inserta no mucho
sit, ut non ostendat consequentis ordinis necessitatem, praesertim quia
Marcus ab istis parabolis (cf. Me 4,35; 5,17), non in quod iste, sed in
aliud tendens, in quod et Lucas ita conexuit narrationem (cf. Le
8,22-37), ut credibilius ostendatur hoc esse potius consequenter gestum,
quod ipsi dúo continuanter adiungunt, de naui scilicet, in (1121)
qua dormiebat Iesus, et de illo miraculo expulsorum demoniorum aput
Gerasenos. Quae dúo Mattheus iam superius recolens interposuit (cf.
Mt 8,23-34). Nunc ergo quae in patria sua Dominus dixerit uel ei dicta
sint uideamus utrum cum alus duobus Marco et Luca concordent. Nam
Iohannes longe in diuersis et dissimilibus narrationis suae locis uel dicta
esse Domino talia uel eum dixisse commemorat (cf. lo 6,22-72), qualia
hoc loco tres ceteri meminerunt.
90. Et Marcus quidem eadem prope commemorat hic omnia quae
Mattheus, nisi quod Dominum fabrum et Mariae filium dicit a ciuibus
suis dictum, non, sicut Mattheus, fabri filium (cf. Me 6,1-6). [193] Nec
mirandum est, cum utrumque dici potuerit; eo enim et fabrum credebant
quo fabri filium (cf. Mt 13,55). Lucas autem eandem rem gestam
latius indicat et plura ibi commemorat (cf. Le 4,16); nec longe post
1,m Cf. nota complementaria 19: Asimilación y disimilación de hechos.
• W} Lucas, de nuevo, es el más generoso a la hora de aportar datos. Cf. nota complementaria
4: Lucas.
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después de su bautismo y tentaciones, anticipando lo que
tuvo lugar más tarde, después de muchos otros acontecimientos
310. Razón por la que cada cual puede advertir que a
esta cuestión tan profunda sobre la concordia de los evangelistas
que, con la ayuda de Dios, nos hemos propuesto dilucidar
311, le es muy necesario (saber) que otro (evangelista)
mantuvo el orden de sus recuerdos, no ignorando que ellos
pasaron algo por alto o ignorando cuál fue el orden de los
acontecimientos.
Esto se puede comprender con toda evidencia a partir de
aquí. Pues Lucas, antes de narrar que el Señor hizo algo en
Cafarnaún, anticipó este pasaje que ahora consideramos, en
el que sus conciudadanos sentían estupor ante la fuerza y
poder que residía en él y despreciaban su baja condición. El
afirma que Jesús les dijo: En verdad me diréis-. Médico,
cúrate a ti mismo; haz también aquí en tu patria lo que
hemos oído que hiciste en Cafarnaún, no obstante que en
el relato del mismo Lucas no se lee aún que hubiera hecho
nada en Cafarnaún. Como no es un texto largo, y es muy fácil
y necesario, lo insertamos en su totalidad, incluyendo el
inicio y modo como se llegó a la narración. Después de
indicar el bautismo y la tentación del Señor, sigue así: Acabada
toda tentación, el diablo se alejó de él hasta un
baptismum et temtationem eius hoc inserit sine dubio praeoecupans
quod multis rebus interpositis postea gestum est. Vnde quisque possit
aduerterc, quod huic tam magnae quaestioni, quam de consensu euangelistarum
enodandam Deo adiuuante suscepimus, plurimum necessarium
est, non nescientes aliquid eos praetermisisse aut nescientes, quemadmodum
se ordo rerum gestarum haberet, alium potius ordinem suae
recordationis tenuisse. Quod hinc euidentissime intellegi potest, quia
Lucas, antequam aliquid narraret Dominum fecisse Capharnaum,
praeoccupauit hunc locum, quem nunc consideramus, ubi ciues eius et
potentiam uirtutis in eo stupebant et ignobilitatem generis contemnel>ant.
Nam hoc eum dicit eis dixisse: utique dicetis tnihi: medice, cura
te ipsum: quanta audiuimus facta in Capharnaum, fac et hic in
patria tua (Le 4,23), cum secundum opsius Lucae narrationem nihil
adhuc legatur fecisse Capharnaum. Quod quia longum non est et facillimum
est et pernecessarium, totum inserimus, unde ad hoc narrandum et
quomodo uenerit. Posteaquam baptizatum et temtatum Dominum indicauit,
ita sequitur: et consummata omni temtatione diabolusrecessit
"" Cf. nota complementaria 23: -Praeoccupatio-Hecapitulatio-.