SAN AGUSTÍN - Alma de Cántaro

5 4 Anotaciones al libro de Job 15,12
ramos. ¿Hasta dónde ha llegado la osadía de tu corazón?
¿Ypor qué aguantaron tus ojos? Esperaron. ¿Qué es el
hombre, para hallarse sin culpa? También lo dijiste tú. Si
ni siquiera en sus santos hay fidelidad. Debido a la inseguridad
de los tiempos que corren, donde la mayoría practica
el engaño de hablar mucho y de no hacer nada. Y el cielo,
¿no es puro ante él? Se toma el cielo por los que en él
habitan. O también por los santos mismos, dado que en ellos
mora Dios. Lo que enseñaron los sabios, lo que no ocultaron
sus padres: puesto que también los judíos fueron destinatarios
de la predicación de los apóstoles. Sólo a éstos les
fue dada la tierra: para que la habitaran. Ningún extraño
les llegó de improviso: ni un santo varón, ni un ángel. Es
decir, que la poseerán con todo tipo de garantías. Cuando
pensaban estar ya en paz: habla así como si pensara que
esto es lo que le pasó a Job. No confía escapar de las tinieblas:
no cree que se convierta de sus pecados. Yes dado en
pasto a los buitres: a las potestades aéreas, que se alimentan
de la muerte de los pecadores. Dará órdenes como un capitán
a la vanguardia del ejército. Es audaz, pero no soporta
las adversidades. Quien alzó su mano contra Dios. ¿O ha de
leerse «porque alzó»? Y corrió contra él con insolencia:
obrando lo contrario de lo que mandó. Protegido por sus
espesos escudos: haciendo alarde de sus defensas. Cubrió su
rostro con su gordura: su obesidad, es decir, la hipertrofia
quid sustinuerunt oculi tui? (Iob 15,12). Sperauerunt. Quid enim est
homo, ut sit sine crimine? (Iob 15,14). Quod et tu dixisti. Si in sanctis
eius non est fides? Propter incerta temporum, quibus plerumque falluntur,
ut multa dicant et non faciant. Et caelum non est mundum ante
eum? (Iob 15,15) Pro his qui habitant in cáelo; aut certe caelum pro
ipsis sanctis ponitur, quia in his habitat Deus. Quae sapientes dixerunt
et non celaueruntpatentes suos (Iob 15,18): quia etiam Iudaeis apostoli
praedicauerunt. [541] Ipsis solis data est térra: inhabitanda. Nec
superuenit Mis quisquam extraneus (Iob 15,19): nec sanctus homo
uel ángelus, id est: in securitate possidebunt. Cum putauerint se esse
iam inpace (Iob 15,21): ita dicit, quasi hoc putet ipsi Iob euenisse.
Non credit conuerti a tenebris (Iob 15,22): non credit ut conuertatur
a peccatis. Et decretus est in escam uulturum (Iob 15,23); aeriarum
potestatum, quae mortibus peccatorutn pascuntur. Sicut dux in prima
acie decidet (Iob 15,24): audax est et non fert tribulationes. Qui
eleuauit manus contra Deum (Iob 15,25). An: quia eleuauit? Et cucurrit
contra eum contumeliose: aduersaria faciendo quam praecepit. In
crassa ceruice scuti sui (Iob 15,26): praesumens de protectione sua.
Quia operuitfaciem eius in adipe suo: per adipem, id est per exaltatio-
15,27 Capítulo 16 55
de su orgullo le ha ocultado a Dios. E hizo un dogal sobre
sus piernas: paca quedar ligado a sus apetitos y verse arrastrado
a la muerte. Lo que prepararon para él, otros se lo
llevan: incluso el mismo reino terrenal y todo tipo de expectativas
temporales que los justos obtendrán con la posesión
del mundo entero 12 . No se enriquecerá ni se mantendrá su
opulencia: alusión a los impíos. No proyectará sombra sobre
la tierra: es decir, no reverdecerá. Sus renuevos los
secará el viento: la tentación. Sus sarmientos se agostarán
antes de tiempo: antes de lo que espera. Marchítese como
la flor del olivo. Marchítese su paz, porque hay realidades
subsiguientes mejores, como lo es el fruto respecto de la
flor. Pues el testimonio del impío es la muerte: la señal. Y
el fuego devora las tiendas de los que aceptan sobornos: se
consideran impíos quienes anteponen los bienes temporales
a la justicia. Concebirá en su vientre gemidos: todas sus
expectativas se le convertirán en sinsabores.
CAPÍTULO 16. Palabras de Job: He oído ya muchos
discursos parecidos, no sólo los vuestros. ¡Consoladores
todos de malos! Podéis consolar a los malos porque son
imitadores vuestros, pero no a los buenos. Se trata de un
nem superbiae suae abscondit a se Deum. Et fecit capistrum super
femora (Iob 15,27): ut libidinibus suis colligaretur, quo uinculo duceretur
ad mortem. Quae enim illi parauerunt, alü auferent (Iob
15,28): ipsum etiam regnum terrenum uel quamcumque spem temporalem,
quam cum toto mundo iusti accipient. Et non ditabitur nec
permanebit substantia eius-. inpii scilicet. Non inmittet super terram
umbram (Iob 15,29): id est non uiret. Sed stirpem eius arefaciet
uentus (Iob 15,30): tentatio. Praecisio eius ante horam corrumpetur
(Iob 15,32): priusquam sperat. Decidat tamquam flos oliuae (Iob
15,33): decidat a pace, uel quia meliora hos sequuntur, quemadmodum
florem fructus. Testimonium enim inpii mors: signum. [542] Et
ignis comburet domos eorum qui muñera accipiunt (Iob 15,34): hi
sunt enim inpii qui muñera temporalia praeponunt iustitiae. Concipiet
¡et] in uentre gemitus (Iob 15,35); ea quae sperat in poenam illi
proficiunt.
(841) 16. Verba Iob. Audiui talia multa: non solum quae uos
dicitis. Consolatores malorum omnes (Iob 16,2): malos potestis consolad,
quia ipsi uos imitantur, non bonos. Et est uocatiuus; a nullo enim
12 ¿Cabría pensar aquí en una interpretación milenarista? A favor está lo señalado
en nota 4; en contra, el hecho de que la concepción agustiniana de dicho -milenarismono
se acomoda fácilmente a lo que encontramos aquí. Cf. el artículo de G. Folliet
citado en dicha nota 4.