SAN AGUSTÍN - Alma de Cántaro

340 Concordancia de los evangelistas 2, 17,41
cielos. De esa multitud eligió a los doce, a los que llamó
también apóstoles, como recuerda Lucas. El mismo dice poco
después: Y bajando con ellos se detuvo en un paraje
llano; había una gran multitud de discípulos y una gran
muchedumbre de pueblo. No llamaría multitud de discípulos
a doce hombres. También en otros pasajes de la
Escritura aparece con claridad que se llama discípulos suyos
a cuantos aprendían de él lo referente a la vida eterna.
(MT 4,18.21/MC 1,16.19/LC 5,10)
41. Puede preguntarse cómo llamó de sus barcas a los
pescadores de dos en dos, primero a Pedro y Andrés, luego,
avanzando un poco, a otros dos, los hijos del Zebedeo, como
narran Mateo y Marcos. Pues Lucas dice que las naves de unos
y otros se hallaban repletas por la gran captura de peces y
menciona a Santiago y a Juan, los hijos del Zebedeo, como
compañeros de Pedro, que los había llamado para que le
ayudasen, dado que no podían sacar las redes llenas; que
conjuntamente se habían admirado de la multitud de peces
capturados, y que aunque dijo sólo a Pedro: No temas, desde
ahora serás pescador de hombres, le siguieron todos juntos,
una vez sacadas las naves a tierra.
Por esta razón se ha de entender que primero tuvo lugar
lo que Lucas refiere, y que el Señor no los llamó entonces,
nauit, sicut Lucas commemorat (cf. Le 6,13-16). Ipse quippe paulo post
ait: et descendens cum Mis stetit in loco campestri et turba discipulorum
eius et multitudo copiosa plebis (Le 6,17). Non utique diceret
turbam discipulorum nomines duodecim. Alus quoque Scripturarum
locis hoc euidenter apparet discípulos eius omnes appellatos qui ab eo
discerent quod ad aeternam uitam pertineret.
41. Quaeri autem potest, quemodo binos uocauerit de nauiculis
piscatores, primo Petrum et Andream, deinde progressus paululum
alios dúos filios Zebedaei, sicut narrat Mattheus et Marcus, cum Lucas
dicat ambas eorum nauiculas impletas magna illa captura piscium sociosque
Petri commemoret Iacobum et Iohannem filios Zebedaei uocatos
ad adiuuandum, [I4l]cum retia extrahere plena non possent, simulque
mi(Í05>7Jratos tantam multitudinem piscium, quae capta erat, et
cum Petro tantum dixisset: noli timere, ex hoc iam homines eris capiens
(Le 5,10), simul eum tamen subductis ad terram nauibus secutos
fuisse. Vnde intellegendum est hoc primo esse factum quod Lucas insi-
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sino que únicamente anunció a Pedro que sería pescador de
hombres. Palabras que no han de comprenderse en el sentido
de que nunca más iría a pescar peces, pues leemos que
después de la resurrección del Señor fue a pescar. Le dijo
que en adelante sería pescador de hombres, no que dejaría
de pescar peces. Cabe entender, pues, que, según su costumbre,
volvieron a pescar y así luego tuvo lugar lo que relatan
Mateo y Marcos, momento en que los llamó de dos en dos y
personalmente ordenó que le siguiesen, primero a Pedro y
Andrés, y luego a los otros dos, hijos del Zebedeo. Entonces,
no sacaron las naves a tierra, pensando en volver, sino que le
siguieron como a quien les llamaba y les ordenaba que le
siguiesen.
(JN 1,43 - MT 4,12/ MT 1,14/Lc 4,13)
18 42. Hay que preguntarse también cómo dice el
evangelista Juan que Jesús fue a Galilea antes del encarcelamiento
de Juan Bautista. En efecto, después de mencionar la
conversión del agua en vino en Cana, su bajada a Cafarnaún
con su madre y sus discípulos y su permanencia allí por no
muchos días, refiere que luego subió a Jerusalén con motivo
de la Pascua, que después pasó con sus discípulos a tierra de
Judea, se detuvo allí con ellos y se puso a bautizar. Y en este
momento sigue: Juan también estaba bautizando en Ai-
nuat, nec tune eos a Domino uocatos, sed tantum Petro fuisse praedictum,
quod homines esset capturas. Quod non ita dictum est, quasi iam
pisces numquam esset capturas; nam et post resurrectionem Domini
legimus eos esse piscatos (cf. lo 21,3). Dictum est ergo, quod deinceps
capturas esset homines; non dictum est, quod iam non esset capturas
pisces. Vnde datur locus intellegere eos ad capturam piscium ex more
remeasse, ut postea fieret quod Mattheus et Marcus narrant, quando eos
binos uocauit et ipse iussit, ut eum sequerentur, primo duobus Petro et
Andreae, deinde alus duobus filiis Zebedaei. Tune enim non subductis
ad terram nauibus tamquam cura redeundi, sed ita eum secuti sunt,
tamquam uocantem ac iubentem, ut sequerentur.
18. 42. Illud etiam requirendum est, quomodo lohannes euangelista,
antequam lohannes baptista missus esset in carcerem, dicit Iesum
isse in Galilaeam (cf. lo 1,43) -posteaquam enim commemorauit,
quod in Cana Galilaeae fecit de aqua uinum et descendit Capharnaum
cum matre et discipulis et ibi manse[l42]runt non multis diebus, dicit
eum deinde ascendisse Hierosolymam propter pascha, post haec uenisse
in Iudaeam terram et discipulos eius et illie demoratum cum eis et
baptizantem (cf. lo 2,1-13; 3,22), ubi secutus ait: erat autem etlohan-
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