SAN AGUSTÍN - Alma de Cántaro

662 Concordancia de los evangelistas 4, 10, 19
dejar un relato escrito, pero que cumplieron su deber con la
predicación, él, elevado ya desde el mismo comienzo de su
libro a la faceta más excelsa de Cristo, rara vez acompaña a
los otros. Sólo en estos casos: la primera vez, junto al Jordán,
a propósito del testimonio de Juan Bautista. Luego, al otro
lado del mar de Tiberíades, cuando alimentó a la muchedumbre
con cinco panes y caminó sobre las aguas; por tercera
vez, en Betania, cuando la piedad de una fiel mujer derramó
sobre él un perfume de gran valor. Luego se une a los
otros a propósito de la pasión, que necesariamente había de
narrar con ellos.
Aunque presentó la misma cena del Señor, que ninguno
de los evangelistas pasó por alto, lo hizo con mucha más
opulencia, como sacando de la despensa del pecho del Señor
sobre el que solía reposar 30. Posteriormente golpea al mismo
Pilato con palabras aún más elevadas diciéndole que su
reino no es de este mundo, que él es rey de nacimiento, y
que vino a este mundo para dar testimonio de la verdad.
Asimismo, visitando a María después de la resurrección,
le dijo estas palabras de profundo significado: No me to
ques, pues aún no he subido al Padrea. Soplando sobre
ellos donó su Espíritu a los discípulos para que no se crea
que el mismo Espíritu, que es consustancial y coeterno a la
Trinidad, es sólo Espíritu del Padre y no también del Hijo.
circa Iordanen propter testimonium Iohannis Baptistae (cf. lo 1,29),
inde trans mare Tiberiadis, quando turbas de quinqué panibus [415]
pauit et super aquas ambulauit (cf. lo 6,1-21), tertio in Bethania, ubi
ungüento pretioso fidelis feminae deuotione perfusus est (cf. lo
12,1-8), doñee inde illis oceurreret ad passionis tempus, quod cum eis
erat necessario narraturus, ubi tamen ipsara dominicam cenam, de qua
nullus eorum tacuit, multo opulentius tamquam de cellario dominici
pectoris, ubi discumbere solebat, exhibuit (cf. lo 13,1-26). Ipsum
deinde Pilatum uerbis altioribus percutit dicens regnum suum non esse
de hoc mundo regemque se natum et ad hoc uenisse in hunc mundum,
ut testimonium perhibeat ueritati (cf. lo 18,36-37). Mariam quoque
post resurrectionem mystica altitudine uisitans: noli me, inquit, tangere;
nondum enim ascendí ad Patrem (lo 20,17). Discipulis etiam
insuflando dedit Spiritum Sanctum, ne ipse Spiritus, qui Trinitati consubstantialis
et coaetemus est, tantum modo Patris esse, non etiam Filii
Spiritus putaretur (cf. lo 20,22).