SAN AGUSTÍN - Alma de Cántaro

448 Concordancia de los evangelistas 2,68,130
convertido en una cueva de ladrones. Este relato sobre la
expulsión del templo de la multitud de vendedores lo mencionan
todos, pero Juan en un orden muy diverso 396. En
efecto, después del testimonio de Juan Bautista sobre Jesús,
recordando que se fue a Galilea, ocasión en que convirtió el
agua en vino, relata que, tras permanecer unos pocos días en
Cafarnaún, subió a Jerusalén en la Pascua de los judíos, y
haciendo un látigo con cuerdas, expulsó del templo a los
vendedores. Resulta claro, pues, que el Señor realizó esta
acción no una sola vez, sino dos; la primera la menciona
Juan, la segunda los otros tres.
MT21,14-22 -Me 11,11-17
68 130. Sigue Mateo: Se le acercaron en el templo
unos ciegos y cojos y los curó. Al ver los príncipes de los
sacerdotes y los letrados los hechos maravillosos que realizó,
y a los niños que proclamaban a gritos en el templo:
Hosanna al Hijo de David, se indignaron y le dijeron:
¿Qué es lo que dicen? Pero Jesús les respondió: Ciertamen-
autem fecistis illam speluncam latronum (Mt 21,13). Hoc de turbis
uendentium eiectis e templo omnes commemorant (cf. Me 11,15-17;
Le 19,45-46; lo 2,1-17), sed Iohannes longe diuerso ordine. Nam post
testimonium baptistae Iohannis de Iesu, cum eum commemorasset isse
in Galilaeam, quando aquam conuertit in uinum, inde post commemorationem
paucorum in Caphamaum dierum dicit eum ascendisse in
Hierosolymam, cum esset pascha Iudaeorum, et facto flagello [232] de
resticulis expulisse de templo uenf7i-í0)dentes. Vnde manifestum est
non semel, sed iterum hoc esse a Domino factum, sed illud primum
commemoratum a Iohanne, hoc ultimum a ceteris tribus.
68. 130. Sequitur Mattheus: et accesserunt ad eum caeci et
claudi in templo et sanauit eos. Videntes autem principes sacerdotum
et scribae mirabilia quaefecit etpueros clamantes in templo et
dicentes: osanna filio Dauid, indignati sunt et dixerunt ei: audis,
quid isti dicant? Iesus autem dicit eis: utique. Numquam legistis,
396 La divergencia ha sido analizada por numerosos comentadores antiguos de la
Escritura con soluciones igualmente divergentes. Mientras Apolinar de Laodicea
(fragm.106: J. Rruss, Matthdus-Kommentare aus der griechischen Kirche, [1957],
p.36), apoyándose en razones de crítica textual, y San Jerónimo (Tractatus in
Marci Evangelium-. CC 78,491) mantienen una única purificación del templo,
otorgando la preferencia a Juan, Teodoro de Mopsuestia (Commentarius... 76,2ss)
duda entre aceptar una o dos; en cambio, Orígenes {Comentarios al evangelio de Juan
10,20) y San Juan Crisóstomo {Homilías sobre Mateo, 67; Homilías sobre Juan 23)
mantienen dos purificaciones: una, la relatada por Juan, y otra, la referida por los
sinópticos. Cf. H. MERKEL, Die Widersprúche... p.98, 169, 185 y 196.
2, 68, 131 Libro II 449
te. ¿Nunca habéis oído: de la boca de los que aún no
hablan y maman te has procurado la alabanza? Y dejándolos,
salió fuera de la ciudad, a Betania, y allí se quedó.
Al amanecer, volvió a la ciudad y sintió hambre. Viendo
una higuera al lado del camino se acercó a ella; al no
hallar más que hojas, le dijo: ¡Que nunca jamás brote
fruto de ti! Y al momento se secó. Al verlo, los discípulos se
llenaron de admiración y le dijeron: ¿Cómo es que se secó
al instante? Jesús les respondió: En verdad os digo: Si
tuvierais fe y no dudarais, no sólo haríais lo de la higuera,
sino que incluso, si dijerais a este monte: Retírate y arrójate
al mar, se haría. Todo lo que pidáis en la oración con
fe, lo recibiréis.
131. Esto lo relata también Marcos a continuación,
pero no mantiene la misma sucesión de los hechos. En primer
lugar, Marcos no menciona lo que dice Mateo: que entró
en el templo y arrojó a los vendedores, sino que, tras observar
todo a su alrededor, cuando ya era tarde, salió hacia
Betania con los doce, y que al día siguiente, cuando salieron
de Betania, sintió hambre y dijo a la higuera lo que menciona
también Mateo. Y el mismo Marcos añade que vino a Jerusalén,
y al entrar en el templo, arrojó a los vendedores y compradores,
dando la impresión que tuvo lugar en otro día, no
en el primero. Pero como Mateo enlaza de esta manera: Y
quia ex ore infantium et lactantiumperfecisti laudem? Et relictis Mis
abiit joras extra ciuitatem in Bethaniam ibique mansit. Mane autem
reuertens in ciuitatem esuriuit; et uidensfici arborem unam secus
uiam uenit ad eam et nihil inuenit in ea nisi folia tantum, et ait Mi:
numquam ex te fructus nascatur in sempiternum; et arefacta est
continuoficulnea. Et uidentes discipuli miratisunt dicentes: quomodo
continuo aruit? Respondens autem Iesus ait eis: amen dico uobis,
si babueritis fidem et non haesitaueritis, non solum de ficulnea
facietis, sed et si monti huic dixeritis: tolle te et iacta te in mare,fiet,
et omnia, quaecumquepetieritis in oratione credentes, accipietis (Mt
21,14-22).
[233] 131. Hoc et Marcus consequenter dicit, sed non eundem
ordinem tenet (cf. Me 11,11-17). Primo enim quod eum in templum
Mattheus dixit intrasse et eiecisse uendentes et ementes, non commemorat
Marcus, sed circumspectis ómnibus, cum iam uespera esset, exisse
dicit in Bethaniam cum duodecim, et alia die cum exirent a Bethania
esurisse et arbori fici dixisse quod et Mattheus commemorat. Et subiungit
idem Marcus, quod uenerit Hierosolyma, et cum introisset in templum,
eiecit uendentes et ementes, quasi altero die, non primo factum
esset. Sed quia Mattheus ita conectit: et relictis Mis abiit foros extra