SAN AGUSTÍN - Alma de Cántaro

412 Concordancia de los evangelistas 2,46,95
de Galilea, el Tiberíades, y que le siguió una gran muchedumbre;
que luego partió hacia la montaña y se sentó allí
con sus discípulos, estando ya cercana la fiesta de la Pascua
judía; que entonces, elevados los ojos y contemplada una
gran multitud, la alimentó con cinco panes y dos peces,
hecho que también relatan los otros evangelistas. Por eso es
cierto que él pasó por alto lo que ellos vinieron narrando
hasta la mención de este milagro. Con todo, como procediendo
de otro camino narrativo, aunque también ellos callaron
lo que Juan dijo, se encontraron en este milagro de los
cinco panes aquellos tres que caminaban casi juntos y este
que, persiguiendo las alturas de las palabras del Señor, en
cierto modo dirigió sus vuelos hacia otras cosas que ellos
callaron y les sale al encuentro para mencionar, igual que
ellos, el milagro de los cinco panes, dispuesto a separarse de
ellos no mucho después, emprendiendo de nuevo el vuelo a
las alturas 317.
MT 14,15-21 - Me 6,33-44/Lc 9,12-17/JN 6,5-13
46 95. Prosigue, pues, Mateo y, siguiendo el orden,
dirige su relato al hecho de los cinco panes: Al atardecer se
le acercaron los discípulos y le dijeron: El lugar está deshabitado
y la hora es ya pasada; despide a la multitud,
haec eum dicit abisse trans mare Galilaeae, quod est Tiberiadis, et
secutam multitudinem magnum, deinde abisse in montem et ibi sedisse
eum discipulis suis próximo pascha die festo Iudaeorum, tune leuatis
oculis et uisa multitudine máxima pauisse eam de panibus quinqué et
duobus piscibus, quod et ceteri euangelistae dicunt (cf. lo 6,1-13; Mt
14,15-21; Me 6,33-43; Le 9,12-17). Ac per hoc praetermisisse illum
quae illi narrando ad huius miraculi commemorationem uenerunt certum
est; uerum tamen tamquam ex alia narrationis uia, eum et illi
tacuissent quae iste dixisset, ad hoc miraculum de panibus quinqué
oceurrerunt sibi et illi tres qui paene pariter ambulabant et iste qui
sermonum Domini alta consectans per alia quae illi tacuerunt circumuolauit
quodammodo et eis ad miraculum de quinqué panibus
pariter commemorandum non multo post ab eis rursus in altiora reuolaturus
ocurrit.
[202] 46. 95. Sequitur ergo Mattheus et ad ipsum de quinqué
panibus factum narrationem suam ex ordine ita perducit: uespere autem
facto accesserunt ad eum discipuli eius dicentes: desertus est
locus et hora iam praeteriit; dimitte turbas, ut euntes in castella
317 Cf. nota complementaria "i: Juan.
2,46,95 Libro II 413
para que vaya a las aldeas y se compre de comer. Pero
Jesús les dijo: No tienen necesidad de ir; dadles vosotros de
comer, etc., hasta: El número de los que comieron era de
unos cinco mil hombres, excluidos mujeres y niños. Este
milagro que mencionan los cuatro evangelistas, pero dejando
la impresión de algunas discrepancias entre sí, merece ser
examinado y comentado 3 18 , para, a partir de él, aprender las
reglas del lenguaje aplicables a casos semejantes. En efecto,
mediante expresiones diversas se mantiene la misma sentencia
3' 9 y se guarda la misma verdad de los hechos 320.
La reflexión no hay que comenzarla por Mateo, conforme
al orden entre los evangelistas, sino más bien por Juan.
Este explícita tanto el relato que hasta incluye los nombres
de los discípulos, con quienes dialogó el Señor acerca del
milagro. Dice así: Cuando Jesús levanta los ojos y ve que
una gran muchedumbre iba hacia el, dice a Felipe: ¿Dónde
compraremos los panes para que coman éstos? Esto lo
decía para probarle, pues él sabía lo que iba a hacer.
Felipe le respondió: Doscientos denarios de pan no bastan
para que cada uno reciba un trozo. Uno de los discípulos,
Andrés, el hermano de Simón Pedro, le dice: Hay aquí un
emant sibi escás. lesus autem dixit eis: non habent necesse iré, date
Mis uos manducare (Mt 14,15-16), et cetera usque ad illud ubi ait:
manducatium autem fuit numerus quinqué milia uirorum exceptis
mulieribus et paruulis (Mt 14,21). Hoc ergo miraculum (cf. Me
6,33-34; Le 9,12-17; lo 6,5-13), quod omnes quattuor euangelistae
commemorant et putantur inter se aliquid discrepare, considerandum
adque tractandum est, ut ex hoc etiam ad cetera similia regulae locutionum
discantur, quibus tam diuersis eadem tamen sententia retinetur et
eadem rerum ueritas custoditur. Et inchoanda quidem est consideratio
non a Mattheo secundum ordinem euangelistarum, sed a Iohanne potius,
a quo ita expressa est ista narratio, ut etiam nomina discipolorum
diceret, eum quibus de hac re locutus est Dominus. Ita enim dicit: eum
subleuasset ergo lesus oculos et uidisset quia multitudo máxima
uenit ad eum, dicit ad Philippum: unde ememus panes, ut manducent
hi? Hoc autem dicebat temtans eum; ipse enim sciebat, quid
esset facturus. Respondit ei Philippus: ducentorum denariorum panes
non sufficiunt eis, ut unusquisque modicum [203] quid accipiat.
Dicit ei unus ex discipulis eius, Andreas frater Simonis Petri: estpuer
318 Otra de las pocas presencias del término del vocabulario exegético agustiniano
tractare. En efecto, en él se detiene el Santo para comentar, interpretándolas, las
variantes entre los distintos relatos.
3,9 Cf. nota complementaria 14: -Sententia-.
320 Cf. nota complementaria 11: -Regulae-,