SAN AGUSTÍN - Alma de Cántaro

324 Concordancia de los evangelistas 2, 12, 28
28. La verdad del Evangelio "> 2 obtuvo la cima suprema
de la autoridad 93 para la palabra de Dios que permanece
eterna e inmutable sobre toda criatura, palabra dispensada
mediante la criatura a través de signos temporales y lenguas
humanas. En este mismo hecho aparece -cosa que afecta al
máximo a nuestro tema- que no debemos pensar que miente
alguien si muchos que oyeron o vieron algo 94 , al recordarlos?,
no lo refieren del mismo modo o con las mismas
palabras; o si se cambia el ordena de las palabras, o si se
utilizan unas en lugar de otras, siempre que signifiquen lo
mismo 97; o si se calla algo que o no viene a la mente a quien
intenta recordarlo o puede deducirse»» de lo que se dice; o
si alguien, en función del relato de alguna otra cosa que
estableció decir, para ajustarse al tiempo debido, toma algo
no para explicarlo en su totalidad, sino para tocarlo parcialmente
9?; o si para ilustrar o explicar una sentencia IOO, aquel
a quien se le ha concedido autoridad ">• para narrarla añade
algunas palabras, no contenidos, o si teniendo clara la
28. Et in hoc satis apparet, quod ad rem máxime pertinet, quoniam
ueritas euangelii uerbo Dei, quod supra omnem creaturam aeternum
adque incommutabile permanet, per creaturam temporalibus signis
et linguis hominum dispensato summum culmen auctoritatis optinuit,
non nos deberé arbitran mentiri quemquam, si pluribus rem,
quam audierunt uel uide[128]runt, reminiscentibus non eodem modo
adque eisdem uerbis eadem tamen res fuerit indicata, aut siue
mu( 109 l)tctat ordo uerborum, siue alia pro alus quae tamen idem
ualeant uerba proferantur, siue aliquid uel quod recordanti non occurrerit
uel quod ex aliis quae dicuntur possit intellegí minus dicatur, siue
aliorum quae magis dicere statuit narrandorum gratia, ut congruus temporis
modus sufficiat, aliquid sibi non totum explicandum, sed ex parte
tangendum quisque suscipiat, siue ad inluminandam declarandamque
sententiam nihil quidem rerum, uerborum tamen aliquid addat, cui
auctoritas narrandi concessa est siue rem bene tenens non adsequatur,
92 Cf. nota complementaria 16: Verdad.
91 Cf. nota complementaria 1: Autoridad.
94 Agustín tiene en cuenta que los evangelistas fueron testigos presenciales u
oyentes de testigos presenciales. Cf. 1,2,3-4.
9 ' Cf. nota complementaria 15: Memoria.
96 Cf. nota complementaria 6: -Ordo-.
97 Es decir, el recurso al lenguaje figurado o a los sinónimos.
9B Es decir, si deja algo a la capacidad deductiva del lector.
99 Es decir, si admite una digresión explicativa.
100 Cf. nota complementaria 14: 'Sententia-
101 Cf. nota complementaria .1: Autoridad.
2, 12, 28 libro 11 325
idea 102 , no logra, aunque lo intente, repetir de memoria en
su integridad las palabras que incluso oyó.
Alguien dirá que a los evangelistas se les debió conceder,
ciertamente por el poder del Espíritu Santo, no discrepar
ni en la clase de palabras ni en el orden ni en el número
lfl 3. Ese no comprende que cuanto más destaca la autoridad
de los evangelistas 1o 4 , tanto más había que afirmar,
mediante ellos, la seguridad de otros hombres que hablan
verdad. De modo que a nadie se le pueda tachar de mentiroso
si, cuando relatan muchos la misma cosa, uno discrepa de
otro, de tal manera que puede ampararse incluso en el ejemplo
precedente de los evangelistas.
Como no es lícito juzgar o afirmar que mintió alguno de
los evangelistas ios, así aparecerá que tampoco mintió aquel
a quien le haya sucedido en su memoria lo que se muestra
que les sucedió a ellos. Y cuanto más se ajusta a las óptimas
costumbres el precaverse de la mentira ^ con tanta mayor
razón debíamos ser gobernados por tan eminente autoridad
is. Y al mismo tiempo -lo que
quamuis id conetur, memoriter etiam uerba, quae audiuit, ad integrum
enuntiare. Quisquís autem dicit euangelistis certe per Spiritus Sancti
potentiam id debuisse concedí, ut nec in genere uerborum nec in ordine
nec in numero discreparent, non intellegit, quanto amplius euangelistarum
excellit auctoritas, tanto magis per eos fuisse firmandam ceterorum
hominum uera loquentium securitatem, ut pluribus eandem rem
forte narrantibus nullo modo quisquam eorum de mendacio recte arguatur,
si ab altero ita discrepauerit, ut possit etiam euangelistarum exemplo
praecedente defendi. Cum enim fas non sit euangelistarum aliquem
mentitum fuisse uel existimare uel dicere, sic apparebit nec eum fuisse
mentitum, cui recordanti tale aliquid acciderit, quale illis accidisse
monstratur. Et quanto magis ad mores óptimos pertinet cauere mendacium,
tanto magis tam eminenti [129] auctoritate regi debebamus, ne
putaremus esse mendacia, cum sic inter se uariari aliquorum narrationes
inueniremus, ut inter euangelistas uariatae sunt, simul etiam, quod
102 Cf. nota complementaria 17: «Res*.
'^ No faltaban, pues, quienes defendían una inspiración verbal, que incluía la
clase de palabras a utilizar, el orden y número de las mismas. Cf. nota complementaria
18: Inspiración.
104 Cf. nota complementaria 1: Autoridad.
w=r Cf. nota complementaria 16: Verdad.
106 Sobre la mentira escribió Agustín dos obras, una en el 395 (De mendacio) y
otra en el 420-421 (Contra mendacium).
107 Cf. nota complementarla 1: Autoridad.
,08 Cf. nota 82. Los evangelios en su conjunto son una obra literaria y las variationes
entre ellos obedecen a los fines de este recurso literario.