SAN AGUSTÍN - Alma de Cántaro

480 Concordancia de los evangelistas 2,78, 153
modo de recapitulación, no como acontecido después de las
palabras sobre los dos días, sino antes, cuando aún faltaban
seis días para la Pascua «o. En efecto, al mencionar que la
Pascua se celebraba dos días después, ninguno de ellos añadió
lo acontecido en Betania con palabras como éstas: «Después
de esto, cuando estaban en Betania», sino que Mateo
dijo: Estando Jesús en Betania, y Marcos: Estando en Betania,
lo que se entiende también con anterioridad a lo que se
dijo antes de los dos días para la Pascua. Así, pues, como
resulta del relato de Juan, seis días antes de la Pascua vino a
Betania, donde se celebró el banquete en que se menciona
aquel perfume costoso. De allí fue a Jerusalén sentado sobre
un borrico. Luego después tiene lugar lo que se narra como
acaecido después de esta su llegada.
Por tanto, desde el día en que fue a Betania y acaeció lo
referente al perfume, hasta el día en que tuvo lugar y se dijo
todo esto, entendemos, aunque los evangelistas no lo mencionen,
que pasaron cuatro días hasta que llegó la fecha, dos
días antes de la Pascua, referida por dos de ellos. Como
Lucas al decir: Se acercaba el día de la fiesta de los Ácimos,
no mencionó los dos días, sino la cercanía, debemos aceptar
un intervalo de dos días. En cambio, Juan, al decir: Estaba
próxima la Pascua de los judíos, no quiere que se entien-
biduo praedicationem suam, sed ante iam factum, cum adhuc sex dies
(1153) essent ad pasha. Non enim quisquam eorum, cum dixisset post
biduum futurum pascha, sic adiunxit de illo facto in Bethania, ut diceret
'post haec cum esset Bethaniae', sed Mattheus quidem: cum autem
esset, inquit, lesus in Bethania, Marcus autem: cum esset Bethaniae,
quod utique intellegitur et antequam illa dicerentur quae ante biduum
paschae dicta sunt. Sicut ergo ex Iohannis narratione colligitur, ante sex
dies paschae uenit in Bethaniam, ibi factum est illud conuiuium, ubi de
ungüento pretioso fit commemoratio, inde uenit Hierosolymam sedens
super asellum, deinde postea gerentur ea quae narrant post hunc aduentum
eius Hierosolymis gesta. Ex illo ergo die, quo uenit in Bethaniam
adque illud de ungüento factum est, usque ad diem, quo ista omnia
gesta adque dicta sunt, intellegimus etiam euangelistis non commemorantibus
consumtum fuisse quadriduum, ut [258] occurreret dies, quem
ante biduum paschae dúo definierunt. Lucas autem cum ait: adpropinquabat
dies festus azymorum (Le 22,1), non expressit biduum, sed
hanc propinquitatem, quam commemorauit, in ipso interuallo bidui
debemus accipere. Iohannes uero cum dicit: proximum erat pascha
Iudaeorum (lo 11,55), non hoc biduum uult intellegi, sed sex dies
Cf- nota complementaria 23: -Praeoccupatio-Recapitulatio».
2, 78, 153 Libro II 481
dan esos dos días, sino los seis anteriores a la Pascua. Por lo
cual, después de mencionar algunas cosas posteriores a esas
palabras, queriendo mostrar ya cuan próxima había afirmado
que estaba la Pascua, dijo: Seis días antes de la Pascua,
Jesús fue a Betania, donde había muerto Lázaro, a quien
resucitó Jesús. Allí le ofrecieron una cena. Es lo mismo que
mencionan en recapitulación «i Mateo y Marcos, cuando ya
habían dicho que la Pascua se celebraba dentro de dos días.
Recapitulando vuelven a aquella fecha, seis días anterior a la
Pascua, y narran lo mismo que Juan sobre la cena y el perfume
en Betania, de donde iba a marchar a Jerusalén y adonde,
cumplidas las cosas que se narran allí, llegaría dos días antes
de la Pascua.
A partir de aquí se separaron éstos, para mencionar en
síntesis lo que antes había acontecido en Betania a propósito
del perfume. Hecho el relato, regresan de nuevo al punto de
partida, es decir, a narrar el discurso tenido por el Señor dos
días antes de la Pascua. Si dejamos de lado lo que aconteció
en Betania y ellos narraron prescindiendo del orden, guiados
de la memoria y recapitulando, y reconstituimos ese mismo
orden, así se urde el discurso, según Mateo, diciendo el
Señor: Sabéis que dentro de dos días es la Pascua y que el
Hijo del hombre será entregado para que le crucifiquen.
Entonces se congregaron los sumos sacerdotes y los ancia-
ante pascha. Proinde, cum quaedam post hoc dictum commemorasset,
tune iam uolens ostendere quam proximum fuisse pascha dixisset: lesus
ergo ante sex dies, inquit, paschae uenit in Bethaniam, ubi fuerat
Lazarus mortuus, quem suscitauit lesus. Fecerunt autem ei cenam
ibi (lo 12,1-2). Hoc est illud quod commemorant recapitulantes Mattheus
et Marcus, cum iam dixissent post biduum futurum pascha. Recapitulando
ergo ad illum diem redeunt in Bethania, qui erat ante sex dies
paschae, et narrant quod Iohannes de cena et ungüento, unde uenturus
erat Hierosolymam et peractis illie quae narrata sunt peruenturus ad
diem, qui erat ante biduum paschae. Vnde isti digressi sunt, ut recapitulando
commemorarent quod ante in Bethania de ungüento gestum est,
cuuius rei peracta narratione illuc iterum redeunt, unde digressi fuerant,
id est ut iam sermo Domini narretur, quem habuit ante biduum
paschae. Nam si tollatnus de medio quod gestum in Bethania digredientes
ab ordine recolendo et recapitulando narrarunt et ipsum ordinem
contexamus, ita sermo dirigitur secundum Mattheum dicente Domino:
scitis, quia post biduum pascha fiet et filius hominis tradetur, ut
crucifigatur. [259] Tune congregati sunt principes sacerdotum et
411 Cf. nota complementaria 23: -Praeoccupatio-Recapitulatio-.