SAN AGUSTÍN - Alma de Cántaro

292 Concordancia de los evangelistas 2, 5, 14
contigo, bendita tú entre las mujeres. Al oír esto, ella se
turbó ante tales palabras y pensaba qué clase de saludo
era aquél. Y el ángel le dijo: No temas, Marta; has hallado
gracia ante Dios. He aquí que concebirás y darás a luz un
hijo y le pondrás por nombre Jesús; será grande y será
llamado hijo del Altísimo; el Señor le dará el trono de
David su padre, reinará en la casa de Jacob por siempre y
su reino no tendrá fin. María dijo al ángel: ¿Cómo sucederá
esto, pues no conozco varón? El ángel le respondió y le
dijo: El Espíritu Santo descenderá sobre ti y la fuerza del
Altísimo te cubrirá con su sombra, y por eso lo que nacerá
será santo y será llamado Hijo de Dios, y lo que sigue, que
no concierne a lo que ahora tratamos. Esto mismo lo mencionó
Mateo al decir, refiriéndose a María: Se halló encinta por
obra del Espíritu Santo, y no hay discordancia por el hecho
de que Lucas haya expuesto lo que Mateo pasó por alto, dado
que uno y otro atestiguan que María concibió del Espíritu
Santo. Igual que tampoco hay discordancia porque Mateo
añada a continuación lo que Lucas omite 53.
Sigue Mateo con estas palabras: José, su esposo, como
era justo y no quería delatarla, quiso repudiarla en secreto.
Mientras estaba pensando en esto, se le apareció el
ángel del Señor en sueños y le dijo: José, hijo de David, no
túrbala est in sermone eius et cogitabat qualis esset isla salutatio. Et
ait ángelus ei: ne tlmeas, María, inuenisti enim gratiam aput Deum.
Ecce concipies (1078) in útero et panes filiurn (cf. Is 7,14) et uocabís
notnen eius Iesum: hic erit tnagnus et Filius Altissimi uocabitur,
et dabit Mi Dominus Deus sedem Dauid patris eius, et regnabit in
domo lacob in aeternum et regni eius non erit finís (cf. Dan 7,14.27;
Mich 4,7). Dixit autem María ad angelum-. quomodofiet istud, quoniam
uirum non cognosco? Et respondens ángelus dixit ei: Spiritus
Sanctus superueniet in te et uirtus [96] Altissimi obumbrabit Ubi,
ideoque et quod nascetur Sanctum uocabitur Filius Dei (Le 1,26.35),
et cetera quae ad id quod nunc agitur non pertinent. Hoc ergo Mattheus
commemorauit dicens de María-, inuenta est in útero babens de Spiritu
Sancto, nec contrarium est quia Lucas exposuit id quod Mattheus praetermisit,
cum de Spiritu Sancto Mariam concepisse uterque testetur,
sicut non est contrarium quia Mattheus deinceps conectit quod Lucas
praetermittit. Sequitur enim et dicit Mattheus: loseph autem uir eius
cum esset iustus et nollet eam traducere, uoluit occulte dimitiere
eam. Haec autem eo cogitante ecce ángelus Domini in somnis apparuit
ei dicens: loseph, fui Dauid, noli timere accipere Mariam coniu-
sí Cf. S. AMBROSIO. In Lucam 2,4.
2, 5, 15 , . libro II 293
temas acoger a María como tu esposa, pues lo que ha
nacido en ella es del Espíritu Santo. Dará a luz un hijo y
tendrá por nombre Jesús, pues salvará a su pueblo de sus
pecados. Todo esto aconteció para que se cumpliese lo que
dijo el Señor por el profeta: he aquí que una virgen concebirá
y dará a luz un hijo, y se llamará Enmanuel, que
significa «Dios con nosotros». Despertando José del sueño
obró según la indicación del ángel del Señor y la acogió
como su esposa, y no la conoció hasta que dio a luz a su
hijo primogénito y le puso por nombre Jesús. Cuando
nació Jesús en Belén de Judá en los días del rey Herodes,
etc.
15. Respecto a la ciudad de Belén se muestran de
acuerdo « Mateo y Lucas; pero Lucas expone el modo y el
motivo por el que fueron allí José y María, mientras lo calla
Mateo. Por el contrario, Lucas calla lo referente a los magos
llegados de oriente, mientras Mateo lo narra, componiendo
55 así su relato.- He aquí que unos magos de oriente vinieron
a Jerusalénpreguntando: ¿Dónde ha nacido el rey
de tos judíos? Pues hemos visto su estrella en oriente y venimos
a adorarlo. Al oír esto el rey Herodes se turbó, etc.,
hasta donde está escrito de los mismos magos, que
después de recibir un aviso en sueños de que no pasasen por
gem tuam; quod enim in ea natum est, de Spiritu Sancto est. Pariet
autem filium et uocabis nomen eius Iesum; ipse enim saluum faciet
populum suum a peccatis eorum (cf. Act 4,12). Hoc autem totum
yfactum est, ut adimpleretur quod dictum est a Domino per prophetam
dicentent: ecce uirgo in útero habebit et pariet filium, et uocabunt
nomen eius Emmanuhel (cf. Is 7,14), quod est interpretatum
'nobiscum Deus'. Exsurgens autem loseph a somno fecit sicut praecepit
ei ángelus Domini et accepit coniugem suam: et non cognoscebat
eam, doñee peperit filium suum primogenitum, et uocauit nomen
eius Iesum (Mt 1,19.25). Cum ergo natus esset lesus [97] in
Bethleem Iudaeae in diebus Herodis regís (Mt 2,1), et cetera.
15. De ciuitate Bethleem Mattheus Lucasque consentiunt; sed
quomodo et qua causa ad eam uenerint loseph et María, Lucas exponit
(cf. Le 2,4), Mattheus praetermittit. Contra de magis ab oriente uenientibus
Lucas tacet, Mattheus dicit ita contexens: ecce magi ab oriente
uenerunt Híerosolymam dicentes: ubi est qui natus est rex Iudaeorum?
Vidimus enim stellam eius in oriente et uenimus adorare eum.
Audiens autem Herodes rex turbatus est (Mt 2,1.3), et cetera usque ad
eum locum, ubi scriptum est de ipsis magis quod responso accepto in
SH Cf. nota complementaria 9: Objetivo de la obra.
" Cf. nota complementaria 10. ios evangelios como •narratio*.