Arte e Educação - Fundação Bienal do Mercosul

plexidade da obra. Para dar um exemplo desse último ponto, em
inúmeros museus americanos há um programa muito popular chamado
“Treasure Hunt” ou “procura do tesouro”. Nesse programa, o
público – crianças e adultos – é convidado a percorrer o museu a
grande velocidade em procura de detalhes nas obras: um chapéu vermelho,
um copo de água, ou até, como em um caso que vi, um
número numa ficha. É difícil imaginar uma forma mais superficial de
visitar uma exposição, com pressa, competição, e com um olhar só
voltado para achar iconografia simples. Essa vontade de construir a
apreciação da arte somente a partir do conhecido e do banal é um
dos grandes problemas da educação artística. Nesses casos, a arte é
colocada como inimiga do público, assim como o público muitas
vezes é pensado como inimigo da arte.
A grande pergunta, então, seria se é possível montar uma política de
comunicação e educação a partir da arte mesma, mas uma política
que se dirige ao público e não o afasta. Para isso, teríamos, em primeiro
lugar, que acreditar mais na obra de arte não como container
puro e perfeito de significado no sentido modernista (no qual, bastaria
pendurar quadros no espaço público para que a vida da humanidade
ficasse melhor imediatamente), mas entendendo a arte como
um processo pedagógico em si. Quero dizer que podemos pensar que
as perguntas que uma obra gera são válidas e interessantes por si
mesmas e que, se a obra está minimamente bem realizada, a própria
obra pode encaminhar essas perguntas. Para atribuir essa responsabilidade
de comunicação à obra de arte é preciso, no meu ponto de
vista, certo cuidado com as condições em que a obra é vista. Na 6ª
Bienal, a solução foi isolar as obras ao máximo na museografia, tentando
dar a cada obra um espaço e tempo próprios. Tentamos limitar
ao máximo a cacofonia que geralmente recebe o visitante de bienais
ou feiras. Quando há interação entre obras, como, por exemplo, na
exposição Conversas – e porque os próprios artistas escolheram esse
diálogo entre obras –, esse diálogo tem, também, seu próprio espaço.
Essas miniexposições de Conversas, por exemplo, podem ser vistas
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