Problemas psicosociales de México - División de Ciencias Sociales ...
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106 | raFael reygadas robles gil<br />
ta inicial: ¿cuáles son algunos <strong>de</strong> los principales legados <strong>de</strong> las luchas y<br />
movimientos sociales por la in<strong>de</strong>pen<strong>de</strong>ncia y por la revolución mexicana<br />
que están presentes en el ánimo y generan sentido y perspectivas para<br />
<strong>de</strong>cenas <strong>de</strong> millones <strong>de</strong> ciudadanos?<br />
1) tener una nación propia con una base material <strong>de</strong> territorio y recursos<br />
propios, pero también una nación propia en el campo <strong>de</strong> las significaciones<br />
imaginarias sociales <strong>de</strong> un nombre, una ban<strong>de</strong>ra, un escudo, un<br />
himno, una historia compartida y fiestas que celebrar.<br />
2) una nación soberana, no supeditada al rey <strong>de</strong> españa ni a estados<br />
unidos, con sus propios po<strong>de</strong>res separados entre sí, con una constitución<br />
propia y una clara separación jurídica entre iglesia y estado, que ha construido<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> hace más <strong>de</strong> siglo y medio un estado laico. “en el centro <strong>de</strong><br />
la iconografía <strong>de</strong> la in<strong>de</strong>pen<strong>de</strong>ncia se encuentra esa parte <strong>de</strong> la iglesia que,<br />
en contra <strong>de</strong> su propia jerarquía, <strong>de</strong>cidió sumarse a la insurgencia. es el<br />
momento en que la iglesia se convierte en un sinónimo <strong>de</strong> la fundación<br />
<strong>de</strong> la nación, así sea gracias a los curas que se enfrentaron a ella misma”<br />
(semo, 2010:14).<br />
3) un nación rica por su diversidad, multiétnica y plurilingüe. aunque<br />
esto sigue en disputa frente a fuertes intentos <strong>de</strong> homogenización e imposición<br />
<strong>de</strong> una visión mestiza homogenizante.<br />
4) una república fe<strong>de</strong>rada, no una monarquía, no un virreinato, aunque<br />
la lucha por <strong>de</strong>scolonizar el imaginario virreinal y centralista <strong>de</strong>l<br />
presi<strong>de</strong>ncialismo como institución imaginaria sigue siendo escenario <strong>de</strong><br />
gran<strong>de</strong>s batallas ciudadanas. dicho imaginario monarquista tuvo en el<br />
imperio <strong>de</strong> maximiliano y en el <strong>de</strong>bate sobre su fusilamiento una fuerte<br />
discusión nacional sobre la i<strong>de</strong>ntidad <strong>de</strong>l mo<strong>de</strong>lo <strong>de</strong> relación entre el<br />
gobierno y la sociedad. esto llevó a que durante casi todo el siglo xx la<br />
institución imaginaria <strong>de</strong> la Presi<strong>de</strong>ncia tuviera un po<strong>de</strong>r inmenso frente<br />
al po<strong>de</strong>r ejecutivo y el Judicial. <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> la reforma política <strong>de</strong> 1996,<br />
en que se dotó <strong>de</strong> mayor autonomía y un cierto carácter ciudadano al ife,<br />
con la <strong>de</strong>rrota <strong>de</strong>l pri en las elecciones <strong>de</strong> 2000 y con la distribución <strong>de</strong><br />
parte <strong>de</strong> los exce<strong>de</strong>ntes <strong>de</strong> la venta <strong>de</strong> petróleo, se otorgaron abundantes<br />
recursos a los gobernadores <strong>de</strong> los estados. Parte <strong>de</strong>l peso <strong>de</strong> esa institución<br />
<strong>de</strong> la Presi<strong>de</strong>ncia se concentró en los gobernadores <strong>de</strong> los estados,<br />
que en general con el apoyo <strong>de</strong> los nuevos recursos asumieron la institución<br />
imaginaria <strong>de</strong>l presi<strong>de</strong>ncialismo y empezaron a actuar como señores<br />
feudales, controlando los medios <strong>de</strong> comunicación y los procesos electorales<br />
prácticamente sin leyes <strong>de</strong> rendición <strong>de</strong> cuentas, <strong>de</strong> transparencia