Problemas psicosociales de México - División de Ciencias Sociales ...

12 | silVia radosH corkidi y marÍa eugenia ruiz Velasco
posición a mirar amorosamente nuestro pasado. de ahí la dificultad para
encaminarnos al futuro con serenidad y confianza.
el grado de heteronomía se ha agigantado, y los pasos hacia cierta
autonomía han sido borrados. se intenta negar y deformar la historia, se
pisotean los orígenes, no existe el interés por dotar de cultura al pueblo y
se impide que avance económica e intelectualmente.
así, la conmemoración de las dos revoluciones centenarias se presenta
como un momento fértil para considerar la historia, para evaluar qué del
pasado nos atraviesa y nos detiene en el avance. en ese sentido, este libro
nos convoca a hacer una pausa, a retomar nuestras preocupaciones como
ciudadanos. los artículos que lo integran, producto del pensamiento fértil
de nuestros investigadores, aportan una mirada reflexiva en torno a
aspectos constitutivos de la subjetividad y de los procesos colectivos que
se expresan en algunas problemáticas del méxico actual y nos permiten
pensar los posibles caminos de acción colectiva.
leticia Flores, en su artículo “las revoluciones mexicanas. entre el
olvido y la memoria”, hace un importante recorrido de la historia “oficial”
del bicentenario en la cual “hay espacios silenciados que se repiten
una y otra vez”, y piensa que eso impide construir una mejor sociedad.
su tesis principal es que ante el olvido, el silencio, la desmemoria, la historia
se repite, la pulsión de muerte predomina y resalta el mecanismo
desarrollado por Freud de “compulsión a la repetición”: “lo que no se
recuerda se repite compulsivamente, es decir, se repite la imposibilidad
de construcción, de renovación, de creación […] en la repetición reconocemos
el eco de algo olvidado.”
encontramos una convergencia de este tema en el escrito de roberto
manero, “subjetividad y violencia”, que también habla de repetición y
predominio de la violencia y los refiere como mecanismos de “autoperpetuación”
del estado que fabrica individuos conformistas y logra invisibilizar
las relaciones de solidaridad, lo que afecta el vínculo social, además
de favorecer, a partir de la desaparición de la representación colectiva,
“el enfrentamiento uno a uno con el estado”, máxima individualización
–como ya planteaba castoriadis–, el ascenso del individualismo, el conformismo
y la insignificancia.
Por su parte, miguel Ángel Hinojosa, en su artículo “entre tánatos y
eros, la conformación del sujeto y la subjetividad en méxico”, enfatiza
que en la sociedad actual impera la pulsión tanática; propone “otro mun-