Problemas psicosociales de México - División de Ciencias Sociales ...

48 | miguel Ángel HinoJosa carranza
biológica y socialmente por las influencias directas de ser material y por
la indirectas de la mediación por la familia que transmita la pauta de
relaciones sociales” (caruso, 1998:29). ello no quiere decir, de ninguna
manera, que el sujeto no se oponga de un modo u otro a lo ya establecido
socialmente; la ventaja de vernos en el otro es que ese mirarnos unos a
otros produce una relación que posibilita el replanteamiento de las funciones
sociales.
así, la subjetividad es asumida mucho más allá de la simple dicotomía
y confrontación entre lo objetivo y lo subjetivo; en ella se resume la esencia
de lo humano, denota la convergencia del cúmulo de elementos socioculturales,
históricos, psíquicos, biológicos, que conforman a un sujeto.
Por ello no puede dejarse de lado que la subjetividad tiene una vertiente
personal, única (subjetividad individual), y otra común, múltiple (subjetividad
social). una y otra nos conforman como seres humanos, son
inseparables, variables.
Podríamos afirmar que ese tejido subjetivo es un plano cualitativo, esencialmente
humano, de la síntesis de todos los aspectos de la vida social en
los cuales el hombre está inmerso, sólo que esa síntesis se organiza de forma
simultánea en dos planos diferentes: a través de la historia individual,
en una configuración única en cada individuo concreto [subjetividad individual]
y a través de la historia de la sociedad, abarcando a todos los
individuos en calidad de constituyentes de esa trama social, dentro de la
cual a la vez son constituidos en el plano de la subjetividad social (gonzález,
2002:94).
la subjetividad es por tanto una forma de acercarnos al ser humano,
a su esencia, conlleva considerar su conformación como tal a partir de su
forma de asumirse a sí mismo, de sus discursos, de las maneras que tiene
de actuar para relacionarse. escuchar el discurso sirve para analizar el
sentido que los sujetos dan a sus actos, de éstos (discurso y acto) surge la
posibilidad de ubicar la dirección que dan a su comportamiento personal
y social, la manera de vincularse con los otros; se posibilita así estudiar la
forma y los procesos de organización personal y social para poder incidir
en ellos.
la subjetividad no es abstracta, se concreta en los actos, en la manera
de llevar a cabo las acciones de cada sujeto. de ahí que no puede ser estudiada
sólo por el discurso; éste es en sí mismo un indicador, un mapa