Problemas psicosociales de México - División de Ciencias Sociales ...

umbrales de masa y estrategias de gobernabilidad... | 135
como secuela de la modernidad, subraya baudrillard, no obstante, carece
de rasgo de identidad: ellas también participan de la indiferencia ética de
los modelos de control, responden a sus impulsos mecánicos de eficiencia,
a sus metas sin proyecto y a sus consignas de validez operativa destinadas
al olvido. la fuerza de convicción de la masa, derivada de su magnitud
convencional, se despliega como un señuelo teatral de lo deseable: espectáculo
súbito, acaso vagamente inquietante, vacío de cualquier atributo,
sometido de antemano a su disipación sin huellas.
la masa “demográfica” contemporánea tiene, en esta perspectiva, una
fisonomía difusa e inalterable: una disgregación creciente, fracturas cada
vez más hondas y más ramificadas, que encuentran como respuesta un
repliegue de los sujetos sobre sí. ajenos a los actos de reciprocidad y reconocimiento,
el impulso de los sujetos a asumir una identidad y la construcción
incesante de identidades recurre a una asimilación irrestricta de
efigies generalizadas. la propagación e implantación de estas efigies, forjadas
desde su gestión industrial, participa en las vastas estrategias de
control político. estas efigies conllevan, como máscaras, regímenes de acción
y de identidad derivados de facetas de la doxa, desprendidos de los
regímenes institucionales que forjan los marcos sociales de la conformación
de rutinas y de la acción social eficiente.
la metáfora contundente de baudrillard reclama acaso un matiz. la
masa demográfica, más que una amalgama inerte de piezas individuales
en una maquinaria estéril, se ofrece como una modalidad histórica del
régimen de individualización radical. individualización concebida como
la atribución a sí mismo de una identidad sin reconocimiento –sin reciprocidades–;
por consiguiente, identidad modelada por los presupuestos
normativos y la lógica de lo jurídico, asumida sin intervención del concurso
pasional ni del sustento fantasmal del deseo: juego en el filo de la
abyección, del deseo quebrantado, sin objeto. la individualización parece
derivar así de patrones de significación, de hábitos, de rutinas de acción,
y amortiguadas, reiterativas, ajenas al diálogo o a la confrontación, y
engendradas por la reiteración del régimen normativo, duradero, de las
instituciones. las identidades se despliegan como un repertorio generalizado,
convencional, “estructurado”, de figuras que conllevan asimismo
hábitos que, a su vez, se fraguan en imágenes, en estereotipos de conducta.
estereotipos abigarrados, sometidos también a transfiguraciones
estratégicas en respuesta a los reclamos de eficiencia. Pero estereotipos
forjados, de manera paradójica, como vivencia y testimonio de la propia