Problemas psicosociales de México - División de Ciencias Sociales ...

umbrales de masa y estrategias de gobernabilidad... | 139
las comunidades. la masa a un tiempo amorfa, vacía y, no obstante, caracterizada
por el saber estadístico sobre las poblaciones, emerge de este
conglomerado complejo de emblemas, efigies, prescripciones figuradas en
alegorías estratégicas, destinadas al control eficiente.
los rostros cambiantes de la masa surgen de este juego de dependencias,
en parte azaroso, en parte inercial, en parte instituido y en parte
sometido al régimen de industrialización simbólica. Juego interferido
también por el entrelazamiento múltiple de los procesos sociales, por los
patrones de relación y de vínculo marcados por cada ordenamiento cultural.
Pero estos rostros no sólo están modelados por los factores concurrentes
que es posible reconocer; la fisonomía de la masa está señalada y
acotada por los silencios, las omisiones, los olvidos, las memorias recónditas,
los vacíos, la gravitación de reminiscencias tácitas sobre las formas
de vida. esas dependencias intangibles ejercen también una fuerza modelizadora
sobre el modo de expresarse de la masa “demográfica”. sin
embargo, el lugar de la masa “demográfica”, a pesar de que sofoca los
procesos colectivos y posterga o amortigua las condiciones para la emergencia
de la masa en acto, no extingue la fuerza de irrupción de la masa
dinámica como acontecimiento.
Figuraciones de la multitud:
los nombres y las potencias de la masa
Pero el momento del acontecer de la masa, siempre más allá del destino
trazado desde los recursos políticos de control, se expresa como una
forma limítrofe: la multitud como sujeto en devenir. la multitud es la
masa en el acontecer de su movimiento; un fulgor, pero al mismo tiempo
una señal y una huella; no un síntoma –tampoco una infamia–, sino la
expresión de la vitalidad de lo social mismo; la realización de una potencia
y una voluntad de autonomía, asumida como una asimilación reflexiva
de la heteronomía, de la dependencia modeladora del vínculo con el
otro en el régimen local de la responsabilidad recíproca. lo social hace
posible reconocer la potencia irrealizada, acaso irrealizable, de la composición
de la colectividad en acto. grupo en fusión, nombraba sartre a
esta formación capaz de devenir sujeto al desbordar las condiciones materiales
que apuntalan la eficiencia normativa. devenir mediante el acto
que conjuga la incidencia de lo imaginario y la inteligibilidad potencial