Problemas psicosociales de México - División de Ciencias Sociales ...

112 | raymundo mier garza
subliman, la desdeñan y la enfatizan, la ocultan y la exhiben, la exageran
y la atenúan. Junto con el rechazo generalizado a la violencia, se condenó
también la alternativa revolucionaria, su cuota de crueldad.
la repulsión por las revoluciones actuales se ha convertido en la celebración
grotesca e hiperbólica, pero también ambivalente de las revoluciones
históricas y de la extinción de lo político como ejercicio pleno de la
autonomía colectiva. se valora a las masas inertes e inermes, consagradas
a la contemplación y las conversaciones, a la moderación y el repliegue;
mientras que se abomina de las masas exaltadas, móviles, visibles, impacientes,
imperativas. se asume sin reservas la “revolución pacífica” –si
acaso existe– o las “reformas graduales” –si acaso existen– como únicas
alternativas viables en el horizonte político. se confina a las revoluciones
al recinto de las reliquias. se las mira desde una perspectiva evolutiva: época
crucial, pero agotada; hito hundido en la memoria de los pueblos; heroísmo
ya anacrónico; desencadenante del progreso, pero obstáculo para
la preservación de su impulso civilizador. su aparición y su fertilidad aparecen
claramente confinadas en el relato de la historia, y su reaparición
revela fases del proceso de civilización irremisiblemente abandonadas,
perdidas, “superadas” en el ascenso progresivo del proceso de civilización.
los focos de la destrucción tolerada, incluso deseada, se esparcen por
territorios más amplios, pero al mismo tiempo más acotados estratégicamente.
la destrucción tolerada supone la identificación y la condena de
poblaciones de desperdicio: destinadas a consumirse en su propia violencia
o masacradas anónimamente por condiciones o acciones derivadas de
la extenuación o la degradación política, económica o cultural. la aniquilación
de enormes sectores de la población se desestima o se destina al olvido.
Privan en la gestión estratégica de la política las estadísticas secretas
de la exclusión, la generalización tácita de las racionalidades de la insignificancia,
la gestión de las desapariciones. todas las aniquilaciones se equiparan.
se señala tácitamente a inmensos sectores de la población como
prescindibles, masas indiferenciadas de cuerpos y vidas de desecho. carne
de masacres, o bien silenciosas, o bien indiferentes, incluso asumidas como
el residuo necesario o irreparable de la eficiencia de los mercados.
la erradicación de la ilusión revolucionaria marca el pensamiento
contemporáneo con unos tintes indefinidos: exhibe menos la tendencia
histórica a la cancelación de la violencia que un giro en la racionalidad
eficiente de la gestión política y la gobernabilidad. no se trata, es evidente,
de la instauración de un cosmopolitismo reflexivo como condición de