Problemas psicosociales de México - División de Ciencias Sociales ...

entre tÁnatos y eros, la conFormación del suJeto... | 51
como social, 17 en el sentimiento y sentido depositado en cada hecho, en
cada acto.
en ese sentido todo es imaginario, ya sea instituyente/radical 18 o instituido/conservador.
19 el primero es el que promueve y permite el cambio;
el “cuestionador”, el utópico que crea otro mundo distinto al actual; se
apega a la realidad, a lo vivido, dibuja otra vía posible y con ello permite
el avance no sólo de la historia, sino del ser humano en su conjunto. de
ahí que los ciudadanos con pensamiento liberal, los revolucionarios de las
armas y los pacíficos, quienes asumen la posibilidad del cambio radical
para el país de un modo u otro, son los que construyen el mundo y su historia,
primero en su imaginación y ya luego en el exterior, inventan “cosas
o situaciones” que tienen que ver con lo simbólico, en el que el sentido
de los actos humanos va más allá de lo coherente o funcional como determinantes
del orden social y pasan al orden de la simbolización; entonces
se da sentido al acto, al ser, a partir de lo imaginario.
en cuanto al instituido, fue pensado y llevado a cabo por quienes
promueven y retoman sus discursos, sus mitos, valores, fines, etcétera,
extendiéndolos, imponiéndolos a otros; por aquellos que pregonan la
aceptación de nuestra sociedad tal como está, quienes sustentan el “más
vale malo por conocido que bueno por conocer”, los que han perdido la
capacidad de imaginar, apalabrar e incidir, o quienes invocan el “deber
ser” y pretenden mantener el orden social establecido poniendo en práctica
normas sociales que pregonan el cambio, pero sólo por el exterior,
para que todo siga igual. ésos no provocan más que la involución, su
importancia estriba en que a partir de lo ya instituido dan la pauta para
que otros tengan un pensar distinto y con ello la opción de ser diferentes y
constituye […] el concepto de imaginario, que expresa el nivel de actuación de la subjetividad,
refiere a la manera como las y los sujetos se piensan y se perciben a sí mismas/os, y
en esta medida, a las prácticas desarrolladas desde esa percepción” (serret, 2001:49-50).
17 “toda sociedad es un sistema de interpretación del mundo […] toda sociedad es
una construcción, una constitución, creación de un mundo, de su propio mundo. su propia
identidad no es otra cosa que ‘ese sistema de interpretación’, ese mundo que ella crea”
(castoriadis, 1988:69).
18 “dentro del imaginario social, castoriadis distingue dos dimensiones: el imaginario
radical […] ‘es la capacidad de hacer surgir como imagen lo que no es’ […] es la capacidad
creativa de la invención y del desplazamiento de sentido para crear nuevas significaciones;
es la dimensión instituyente del imaginario social” (anzaldúa, 2004:94).
19 “[…] se refiere a los productos, a lo imaginado […] a las significaciones instituidas
de una sociedad” (anzaldúa, 2004:94).