Problemas psicosociales de México - División de Ciencias Sociales ...
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umbrales <strong>de</strong> masa y estrategias <strong>de</strong> gobernabilidad... | 133<br />
las magnitu<strong>de</strong>s <strong>de</strong>mográficas tienen una fisonomía propia, inasible<br />
más allá <strong>de</strong> la consistencia propia <strong>de</strong>l sistema formal que las <strong>de</strong>fine:<br />
asumen las <strong>de</strong>pen<strong>de</strong>ncias y los criterios <strong>de</strong> i<strong>de</strong>ntidad propios <strong>de</strong> toda<br />
taxonomía, pero la proyectan como magnitu<strong>de</strong>s sobre el dominio <strong>de</strong> lo<br />
numérico. las magnitu<strong>de</strong>s <strong>de</strong>mográficas fraguan, en las imaginerías sociales<br />
geometrías, topografías y catálogos <strong>de</strong> los tipos <strong>de</strong> población y<br />
sus atributos; esas geometrías asumen y mo<strong>de</strong>lan el sentido <strong>de</strong> las i<strong>de</strong>ntida<strong>de</strong>s<br />
masivas, forjan para ellas una visibilidad pura; conjugan la disgregación<br />
<strong>de</strong> rasgos abstractos sobre grupos poblacionales con relatos<br />
integradores <strong>de</strong> esta visibilidad fragmentada. más allá <strong>de</strong> la consistencia<br />
y vali<strong>de</strong>z <strong>de</strong> los propios mo<strong>de</strong>los estadísticos y <strong>de</strong>mográficos, esta conceptualización<br />
se ha asumido como instrumento, a un tiempo operativo<br />
y legitimador, para la instauración estratégica <strong>de</strong> la gobernabilidad. la<br />
vastísima trama <strong>de</strong> la experiencia <strong>de</strong> la vida cotidiana conduce a un<br />
repertorio finito, incluso breve, <strong>de</strong> categorías y rubros asociados con<br />
magnitu<strong>de</strong>s. la mutación <strong>de</strong> los vínculos se cifra en mo<strong>de</strong>los <strong>de</strong> cálculo<br />
que <strong>de</strong>senca<strong>de</strong>nan las pautas <strong>de</strong> las acciones <strong>de</strong> control gubernamental.<br />
las <strong>de</strong>pen<strong>de</strong>ncias recíprocas <strong>de</strong>rivadas <strong>de</strong> intrincadas re<strong>de</strong>s <strong>de</strong> intercambio<br />
<strong>de</strong>rivan en patrones <strong>de</strong> cálculo. los mecanismos <strong>de</strong> creación <strong>de</strong> i<strong>de</strong>ntida<strong>de</strong>s<br />
simbólicas mediante los diálogos y la dialéctica <strong>de</strong>l reconocimiento,<br />
en ámbitos <strong>de</strong> tensiones y regímenes jerárquicos, en confrontaciones <strong>de</strong><br />
autoridad y supremacía, se circunscribe a mo<strong>de</strong>los lógicos <strong>de</strong> corte probabilístico.<br />
la instauración <strong>de</strong> la “masa <strong>de</strong>mográfica” como foco y objeto <strong>de</strong> la<br />
gobernabilidad se edifica a partir <strong>de</strong> la bancarrota <strong>de</strong> dos ór<strong>de</strong>nes fundamentales:<br />
por una parte, las tramas <strong>de</strong> intercambio recíproco en el<br />
fundamento <strong>de</strong> la cultura, constitutivas a la vez <strong>de</strong> las alianzas y <strong>de</strong> la<br />
fuerza <strong>de</strong> creación diferencial <strong>de</strong> i<strong>de</strong>ntida<strong>de</strong>s, cuya expresión crucial es<br />
el prestigio; y, por otra parte, la recreación ritual <strong>de</strong> la norma colectiva.<br />
así, la masa <strong>de</strong>mográfica expresa el carácter instrumental <strong>de</strong> la cohesión<br />
mecánica en las estrategias <strong>de</strong> control –esta cohesión está sustentada en<br />
la fuerza coercitiva <strong>de</strong> la norma instituida y sus mecanismos asociados<br />
(entre ellos el castigo y la represión)– y no sobre la fuerza imperativa emanada<br />
<strong>de</strong>l compromiso ético, pasional, <strong>de</strong>l vínculo.<br />
la masa <strong>de</strong>mográfica, al expresarse privilegiadamente como “objeto”<br />
visible, como la representación fi<strong>de</strong>digna <strong>de</strong> lo social mismo, forja el universo<br />
con<strong>de</strong>nsado, sinóptico, <strong>de</strong> una totalidad imaginaria <strong>de</strong> lo social;<br />
hace posible, en consecuencia, fraguar en imágenes convencionales los