Problemas psicosociales de México - División de Ciencias Sociales ...

36 | miguel Ángel HinoJosa carranza
el miedo trasmutado en odio, inseguridad, baja autoestima, desamor, tristeza,
sometimiento, violencia... tánatos (pulsión de muerte), 2 que cumple,
al destruir, su función de creación, de vida, caos que deberá ser mudado
a un nuevo orden, injusticia que nos hace ir más allá e imaginar que las
cosas, las situaciones tal como están en el país deben ser cambiadas. Violencia
que abre el camino hacia la esperanza, la paz, la justicia, hacia el
amor. eros y tánatos nos conforman en lo individual y en lo social.
de modo que además del eros habría una pulsión de muerte; los fenómenos
vitales podrían ser explicados por la interacción y el antagonismo de
ambos [...] las manifestaciones del eros eran notables y bastante conspicuas;
bien podía admitirse que el instinto de muerte actuase silenciosamente
en lo íntimo del ser vivo, persiguiendo su desintegración […] una
parte de este instinto se orienta contra el mundo exterior, manifestándose
entonces como impulso de agresión y destrucción. de tal manera, el propio
instinto de muerte sería puesto al servicio del eros, pues el ser vivo
destruiría algo exterior, animado o inanimado, en lugar de destruirse a sí
mismo. Por el contrario, al cesar esta agresión contra el exterior tendría
que aumentar por fuerza la autodestrucción, proceso que de todos modos
actúa constantemente. al mismo tiempo, podía deducir de este ejemplo
que ambas clases de instintos raramente –o quizá nunca– aparecen en mutuo
aislamiento, sino que se amalgaman entre sí, en proporciones distintas
y muy variables, tornándose de tal modo irreconocibles para nosotros
(Freud, 1999:61).
Habitamos un país signado por la violencia –así lo hemos creado, como
hogar y prisión– pero si lo hacemos, si lo soportamos, es porque de una u
otra manera tenemos al amor, a eros, esa esencia de lo humano que nos ata
a la vida, que, entre otros, nos hace sujetos. 3 mas ¿cómo crece?, ¿cómo es
2 “las pulsiones de muerte se dirigen primeramente hacia el interior y tienden a la
autodestrucción; secundariamente se dirigen hacia el exterior, manifestándose entonces en
forma de pulsión agresiva o destructiva” (laplanche y Pontalice, 1994:336).
3 “aquel impulso amoroso que instituyó la familia sigue ejerciendo su influencia en la
cultura, tanto en su forma primitiva, sin renuncia a la satisfacción sexual directa, como
bajo su transformación en un cariño coartado en su fin. en ambas variantes perpetúa su
función de unir entre sí a un número creciente de seres con intensidad mayor que la lograda
por el interés del trabajo. la imprecisión con que el lenguaje emplea el término ‘amor’ está,
pues, genéticamente justificada […] sucede simplemente que el amor coartado en su fin
fue en su origen un amor plenamente sexual, y sigue siéndolo en el inconsciente humano.