Problemas psicosociales de México - División de Ciencias Sociales ...

umbrales de masa y estrategias de gobernabilidad... | 127
se define enteramente por las condiciones del vínculo, por la fuerza impulsiva
de las solidaridades y por la potencia de intervención como experiencia
de superación del desvalimiento en las mecánicas del control; se
diferencia de su simulacro de lo masivo –entendido como lo implantado
normativamente o a partir de la doxa– como hábitos y sentidos generalizados.
un sentido de masa enteramente centrado en la aprehensión
de magnitud numérica de concentraciones poblaciones, al margen de su
potencia colectiva de intervención: la masa toma su sentido del despliegue
escénico de la población instituida, la exhibición programada, los
ordenamientos y consignas preestablecidas y previsibles, la adopción de
clichés reiterados e imaginerías estereotípicas, santo y seña para mantenerse
al margen de la violencia estatal también programada y convencionalmente
establecida, incluso en su virulencia extrema.
Por el contrario, la masa como acontecer, aun surgida de una matriz
instituida –un partido, un sindicato, una organización civil–, se reconoce
en su conformación anómala, marginal, liminar. se advierte de inmediato
como la congregación de un contingente extraño. en los linderos de toda
normatividad. la masa surge de una convocatoria expresa para desmentir
sus exigencias; su voz y su acción implantan sus propios lineamientos,
surgidos de la dinámica de la situación colectiva. es la situación lo que
define la fisonomía de las masas y su capacidad para la realización de su
potencia. la masa se sitúa intrínseca, esencialmente, más allá de su raíz,
de su fuente, de la identidad de su génesis; su fuerza emerge de la resonancia
del enunciado en situación y de la fuerza del vínculo como afección
surgida de la experiencia de lo intolerable. lo intolerable como la fisura
que se abre ante el abatimiento de horizontes experimentados primero
como aprehensión individual para después integrarse en un “relato semiótico”
mítico –conformado por patrones de significación, modos de
narración, pautas de saber y hábitos o modalidades de acción–, como
referencia en la alianza y la fusión comunitarias. revela el carácter insólito
de las afecciones no del malestar, sino del abatimiento de sí, de los
límites de la desolación.
en la congregación de masas no hay sino figuras de tragedia: modalidades
del fervor, exigencia del consuelo. de ahí el sentido equívoco, paradójico,
de su imaginación instituyente: por una parte, su contribución
a la objetivación de su potencia en un aparato burocrático descomunal
y pretendidamente omnipotente, que habrá de convertirse en la maquinaria
de su propio exterminio; por la otra, su capacidad para desbor-