Problemas psicosociales de México - División de Ciencias Sociales ...
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116 | raymundo mier garza<br />
instituciones burocráticas. Pero con ello se modificaron también las condiciones<br />
<strong>de</strong> surgimiento y consolidación formal y simbólica <strong>de</strong> las i<strong>de</strong>ntida<strong>de</strong>s<br />
y las formas operativas <strong>de</strong> la juridicidad efectiva. en la última fase<br />
<strong>de</strong> la mo<strong>de</strong>rnidad, se han restringido hasta la extenuación la amplitud, el<br />
dominio y la inscripción <strong>de</strong> ámbitos y re<strong>de</strong>s <strong>de</strong> intercambios recíprocos y<br />
solidarida<strong>de</strong>s no <strong>de</strong>terminadas por la racionalidad <strong>de</strong> la eficiencia.<br />
las fisuras abiertas entre dominios institucionales se han multiplicado,<br />
diversificado y ampliado. simultáneamente los patrones <strong>de</strong> intercambio<br />
generalizado se han visto saturados por el lenguaje y las interacciones<br />
estereotipadas, rutinarias y reducidas a esquematismos reiterativos sin inci<strong>de</strong>ncia<br />
en la creación o consolidación <strong>de</strong> vínculos. la irrelevancia <strong>de</strong> los<br />
procesos <strong>de</strong> intercambio –materiales y simbólicos– se ha visto acentuada<br />
y acelerada por la intervención creciente <strong>de</strong> los mercados, por la génesis<br />
social <strong>de</strong> necesida<strong>de</strong>s inéditas, por la implantación, en las formas <strong>de</strong> vida,<br />
<strong>de</strong> una “molecularidad instrumental”. 1 Ámbitos cada vez más acotados <strong>de</strong><br />
acciones enmarcan la experiencia <strong>de</strong> los sujetos; imponen ritmos, tiempos,<br />
duraciones, y <strong>de</strong>finen los ámbitos y los alcances <strong>de</strong> la acción, pero<br />
<strong>de</strong>finen también memorias y situaciones, historias y expectativas.<br />
la vida social se ve dominada por el anonimato efectivo o encubierto,<br />
por los precarios recursos <strong>de</strong> i<strong>de</strong>ntidad social y colectiva. se entronizan<br />
en las formas <strong>de</strong> vida horizontes cada vez más abigarrados y entreverados<br />
<strong>de</strong> la institucionalidad. la experiencia propia se da con un sentido<br />
frecuentemente insular y contradictorio, se ofrece marcado por la irrelevancia.<br />
la mo<strong>de</strong>rnidad ha engendrado, con la disolución <strong>de</strong> los procesos<br />
<strong>de</strong> reconocimiento, no sólo una vacuidad <strong>de</strong> los juicios <strong>de</strong> relevancia –ha<br />
instaurado la relevancia paradójica <strong>de</strong> lo banal en el sentido <strong>de</strong> Hannah<br />
arendt (1992), el carácter rector <strong>de</strong> la doxa apuntalada en la eficiencia<br />
<strong>de</strong>l <strong>de</strong>sempeño funcional, <strong>de</strong> una doxa paradójica y perturbadora, como<br />
recurso <strong>de</strong> legitimidad y <strong>de</strong> consuelo, como figura <strong>de</strong> la acción al mismo<br />
tiempo ajena a las exigencias universales y públicas <strong>de</strong> la ética, pero capaz<br />
<strong>de</strong> hacer tolerables las pautas rutinarias <strong>de</strong>l <strong>de</strong>sempeño institucional <strong>de</strong><br />
los sujetos–, es <strong>de</strong>cir, la generalización <strong>de</strong> la indiferencia como afección<br />
1 la aparición y ascenso incontenible <strong>de</strong> las nanotecnologías no se refieren simplemente<br />
a la transformación <strong>de</strong> la escala <strong>de</strong> magnitud <strong>de</strong>l instrumento tecnológico y su portabilidad<br />
prácticamente ubicua, sino también <strong>de</strong>signa el dominio espacial y pragmático que<br />
acoge la incorporación plena, irrestricta, <strong>de</strong>l dispositivo tecnológico como germen morfogenético<br />
<strong>de</strong> las diversas facetas <strong>de</strong> las formas <strong>de</strong> vida –en todas sus escalas, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> lo público<br />
hasta lo íntimo– y <strong>de</strong> la vida social en general.