Problemas psicosociales de México - División de Ciencias Sociales ...

subJetiVidad y Violencia | 81
que continuamente se dispersan. el colectivo de mujeres o ancianos solamente
está en la imaginación (¿de quién?).
la posibilidad de resistencia supone, entonces, un trabajo constante
sobre sí mismos, con el fin de elaborar las significaciones de las que son
portadores. ya no se trata de un trabajo analítico en el sentido de los
procesos inconscientes. es, tal como lo plantea tanto genet como eribon,
una ascesis, un conocimiento de sí mismo en función de redefinir el propio
ser, de ahí la subjetivación.
Una estética de la abyección
Soy sucio. Los piojos me roen. Los cerdos vomitan
al mirarme. Las costras y las escaras de la lepra han
convertido en escamosa mi piel cubierta de pus amarillento.
No conozco el agua de los ríos ni el rocío de
las nubes. En mi nuca crece, como en un estercolero,
un hongo enorme de pedúnculos umbelíferos. Sentado
en un mueble informe no he movido mis miembros
desde hace cuatro siglos…
Lautréamont, Los cantos de Maldolor
así describe el conde de lautréamont ese ser abyecto, abominable. el
mismo que hizo un pacto con la prostitución para sembrar el desorden en
las familias. estos breves pasajes de algunos escritos “negros” nos hablan
del ambiente tan especial creado por esta estética de la abyección. la estética
es una de las trincheras (quizá la única) desde las cuales es posible
la ascesis necesaria para la resistencia. y esto es así porque las posibilidades
colectivas de construir un aparato desde el cual luchar contra las
formas dominantes están de inicio hipotecadas.
efectivamente, los colectivos “parias” son los colectivos de la abyección,
los cuales se han generado por su condición de exclusión del juego
social. lo único que los une es su pertenencia a la categoría abyecta. es lo
único en lo que se pueden identificar. es más, para los mismos marginales,
para los “parias”, la condición de sus estigmas es igualmente aberrante.
así, al mismo tiempo que colectivizan las condiciones de vergüenza y
de abyección de los “parias” también las individualizan, ya que convierten
esas mismas características en odiosas para sí mismos.