Problemas psicosociales de México - División de Ciencias Sociales ...

78 | roberto manero brito
no es necesariamente que ahora aparezca una nueva mujer, una mujer
deseante, agresiva, en ocasiones dominante (pensemos en ese nuevo juego
que fascina al sujeto sico). Quizá deberíamos reflexionar más sobre esas
bailarinas que acompañan a los cantantes de ciertos ritmos musicales (el
“perreo”, algunos derivados del “rap”). Hay ahí una figura femenina sometida
al deseo del protagonista varón.
un productor hollywoodense, cuando se le inquirió sobre el famoso
coach o diván en el que se solicitaba los favores sexuales a las starletts,
respondió que actualmente eso ya no sucede. ya no se tiene que solicitar
nada. en general, las solicitantes de empleo, las pequeñas starletts, vienen
ofreciendo lo que sea para conseguir el papel. el abuso y el asedio sexual
se encuentran, en ciertos ámbitos, fuertemente institucionalizados.
las nuevas formas de aprendizaje afectivo y sexual de los jóvenes, en
donde el free, el “faje”, las distintas formas de iniciación sexual, son códigos
que no dejan de tener un fuerte eco en relación con significaciones
o representaciones machistas y patriarcales. la iniciación femenina se encuentra
fuertemente significada desde perspectivas masculinas, en el que
su ingreso al mundo adulto se plantea desde un lugar de sumisión sexual
y erótica (ser conquistada, ceder o no ceder, perder…). la mujer ha tenido
que explorar espacios de abyección. sin embargo, ya Jean genet
observaba algunas de las características de la abyección. la abyección es
injuriosa, y la injuria repetida es subjetivación:
la injuria es un haz luminoso que dibuja en la pared una imagen grotesca
del individuo paria, y lo transforma en un animal fantástico, en una quimera,
a la vez imaginario (no existe más que como el producto de miradas
fóbicas) y real (pues se convierte en la definición misma de la persona así
transfigurada: “un pederasca”). la identidad asignada a un individuo a
través de la estigmatización no es, pues, más que el producto de una expulsión,
más allá de la frontera que separa lo normal y lo patológico, de todo
lo que la sociedad considera como su negativo (eribon, 2004:72).
así, los negros, las mujeres, los homosexuales van apareciendo bajo el
manto de la abyección. esta designación opera como una fuerza de definición:
esas significaciones de mujeres, negros, homosexuales y tantas
categorías abyectas (indios, maricas, nacos, putas, etcétera), son creadas
en tanto significaciones imaginarias y asignadas a los cuerpos y las mentes
de personas separadas del resto por algunas características. se vuelven