Problemas psicosociales de México - División de Ciencias Sociales ...

126 | raymundo mier garza
no obstante, la singularidad extrema de la individualidad asume un
papel cardinal, definitivo, en las estrategias contemporáneas de ordenamiento
institucional. dan lugar a la asimilación de los sentidos discordantes
de la normatividad contemporánea. la discordia normativa de la
modernidad se vuelve imperceptible con la intervención espectacular de
la institución jurídica como agente de una metarregulación enteramente
ficticia. la institución jurídica toma su eficacia en el régimen de control
de la fuerza emblemática de su ficción de equidad más que de su intervención
eficaz en la disipación de la discordia social. la fuerza emblemática
del dispositivo jurídico y su escenificación introducen una inflexión
extraña, inaprehensible e insuperable en el proceso de reconocimiento
recíproco; proyectan sobre los vínculos propios la sombra de una prescripción
vaga, lejana y ajena a la vida cotidiana. una potencia extrínseca
a la vida investida con las imaginerías de lo trascendental. es la incidencia
de la ley como mero presentimiento. como potencia al mismo tiempo
consoladora y amenazante que emerge como una condición intrínseca de
la forma social instituida: la igualdad entre los sujetos ante la ley es la
invención de identidades, patrones, efigies y estereotipos sometidos a las
taxonomías tácitas, generalizantes, de la norma.
en el espacio social de la modernidad, saturado por la yuxtaposición
y composición de esferas normativas, esa exigencia de equidad jurídica
acentúa la impotencia y alienta la desolación y las calidades oscuras del
consuelo, que, en efecto, se confunden con la apatía, con la degradación
afectiva que acompaña la melancolía por la proximidad del abatimiento
del deseo, con formas mitigadas y difusas del placer: la diversión y el entretenimiento,
la insulsa sorpresa ante la escenificación y el espectáculo.
es la implantación de afecciones exultantes orientadas por la promesa
del bienestar hacia el dominio de las pasiones inertes; quizá un modo
de expresión de lo que Freud llamó la pulsión de muerte. no obstante,
ese dominio de las afecciones, en la búsqueda de bienestar, no abate del
todo la fuerza potencial de la congregación colectiva. emerge la masa en
situaciones siempre limítrofes. es una expresión liminar de los rituales
del riesgo, de la angustia, de los umbrales de la tolerancia. la masa como
señal. más un acontecer de lo colectivo que una condición inherente a la
congregación multitudinaria.
esta irrupción de la masa como acontecer no está exenta de un conjunto
de repercusiones irreversibles. es la condición ineludible de lo instituyente.
la condición de masa se aparta así de su magnitud numérica;