Problemas psicosociales de México - División de Ciencias Sociales ...

umbrales de masa y estrategias de gobernabilidad... | 117
prescrita en las relaciones sociales. 2 esta indiferencia hacia las identidades
somete la complejidad de los vínculos a la racionalidad instrumental y a
sus determinaciones jerárquicas –todas las relaciones son equiparables en
su inequidad sustantiva, definida sólo por su desempeño eficiente y funcional
como régimen de poder–. al mismo tiempo, se muestra inconmovible
ante el destino y la historia de los otros. esas formas de vida regidas
por una inequidad política, sustentada sobre la equivalencia funcional y
la irrelevancia de las identidades, trasladan a la lógica del control y de
acción eficiente las expresiones simbólicas de valor. se hace patente la
justeza de la aprehensión weberiana: la primacía burocrática se erige sobre
la mortandad de la fuerza rectora de la afección. su desestimación.
se excluye del horizonte social aquellas acciones no regidas por racionalidades
locales no orientadas por el régimen de eficiencia. se desdeña la
inutilidad práctica.
La modernidad como crepúsculo
de las solidaridades: identidad y relatos de sí
con la disipación de la singularidad de los vínculos se extingue asimismo
la fuerza de las solidaridades. también la fuerza paradójica de su heteronomía:
la solidaridad remite a una tensión irresoluble, funda, paradójicamente,
toda libertad y toda autonomía en el respeto a la fuerza implacable
de la responsabilidad. la responsabilidad ética, necesariamente singular, de
la solidaridad introduce una tensión irreductible respecto de los fundamentos
generales del orden jurídico. no se trata de cancelar el respeto a
la ley como expresión de la universalidad de los valores, sino de asumir la
tensión emanada de la existencia etérea de la ley en virtud del respeto a
otra juridicidad: la que emana del acontecer del intercambio y de la fuerza
diferencial del vínculo.
2 la noción de indiferencia surge aquí no como una mera negación de la diferencia o
como una desatención circunstancial hacia el entorno del sujeto. involucra más bien un
desapego y un derrumbe ético constitutivo de los modos del vínculo social. es una degradación
–disipación gradual– de la participación del sujeto en ámbito de sentido propio
del otro; apego, compromiso y vínculo ético confieren al vínculo sus rasgos singulares.
la indiferencia asume así un sentido ajeno al desinterés. más bien supone su inversión.
transforma todo vínculo en un régimen de interés, orientado cardinalmente hacia el logro
de bienestar, surgido de la atenuación de la ansiedad mediante la apropiación y orientado
hacia la consolidación de la identidad individual.