Problemas psicosociales de México - División de Ciencias Sociales ...

70 | roberto manero brito
uno de los elementos más interesantes del trabajo de martín-baró en
relación con la violencia represiva está situado en lo que él plantea como
los “efectos” de esta violencia en el “espectador”, es decir, aquél que no
la ejerce ni la recibe directamente. en primer lugar, si hay un proceso de
“desidentificación” con la víctima, el espectador puede justificar la violencia
represiva situando una división muy clara entre las víctimas de esa
violencia y él mismo. se crea así una división maniquea: los buenos contra
los malos. sin embargo, normalmente no hay una designación tan nítida
de las víctimas, y por tanto existe una mayor dificultad para la “desidentificación”.
cuando esto sucede, o cuando hay una identificación, puede
darse lo que martín-baró, siguiendo a bandura, llama el aprendizaje
vicario: “el castigo aplicado a la víctima sirve también como situación
modélica de aprendizaje para el espectador” (martín-baró, 1985:323).
sin embargo, frente a la situación de identificación, puede aparecer en el
espectador un miedo inhibitorio o una discriminación situacional tal cual
fue descrita más arriba.
el caso es que, en la perspectiva de martín-baró, la interiorización de
la norma o del límite planteado por el estado a partir de la violencia represiva
resulta marginal o inexistente. Por ello se requiere la presencia
cada vez más cercana e intensa de los dispositivos de represión. en otras
palabras, la consecuencia de la violencia indiscriminada es que se consiga
inhibir la conducta mientras se prevea que puede ser observada, controlada
o conocida (y, como ya hemos indicado, esto puede ocasionar una
progresiva pasividad total). Pero tan pronto como haya la posibilidad de
ponerla en ejecución sin peligro de que conlleve castigo, la conducta volverá
a ejecutarse. la única discriminación que se logra con este castigo es
la del sujeto represor, al que se aprenderá a eludir cada vez más hábilmente
(martín-baró, 1985:321).
indudablemente esta perspectiva tiene sustento y constituye una parte
importante de la forma de pensar el problema que presenta la violencia
como constituyente de nuestra sociedad y nuestra cultura. sin embargo,
creemos que ésta es una perspectiva bastante limitada y que no toca
aspectos fundamentales de la problemática que tratamos. martín-baró
privilegia el momento funcional de la institución y descuida su contenido
simbólico, sin el cual resulta francamente difícil elucidar el sentido
impuesto a nuestra acción. más que una elucidación del estado como
fuerza de determinación y existencia de lo social, se presentaría la posibilidad
de reflexionar sobre las condiciones de la escritura y el pensa-