Brindis con Witold - Ministerio de Educación

Establece que ”las condiciones concretas de la
existencia del pueblo indígena serán las que favorezcan
o inhiban el aprendizaje del español.
Nuevas cosas, conceptos, palabras y unidades léxicas
se adaptan a la fonética de la lengua receptora
o se incorporan a ésta con los fonemas y alófonos
de la lengua donante. Se da también el proceso
inverso y el español incorpora a su sistema palabras
indígenas para las cosas no conocidas.”
Expresa que “el proceso de mestizaje que, en una
matriz colonial supone la “integración” de lo
indígena bajo patrones de una subordinación global,
debió contribuir a un abandono gradual de la
lengua quichua para adoptar el español, después
de por lo menos una generación de bilingües”.
Señala que “con la independencia, se afianza la
incipiente burguesía criolla y la subordinación
interna de los sectores populares. Durante la
República prevalece la disputa Iglesia-Estado
por el control educativo y una relativa ampliación
de la participación popular, favorece una
creciente hispanización”.
La autora concluye señalando que “se impone la
necesidad de conceptualizar la problemática
sociolingüística del Ecuador y expresa que la
denominada integración del indígena al desarrollo
«nacional» se ha traducido hasta el presente
en su integración real en las estructuras
económico sociales de la subordinación. Ello ha
determinado y sigue determinando el fenómeno
del bilingüismo. La dominancia de la nacionalidad
hipanohablante y el proceso de alienación
y anomalía lingüísticas que ocurre en el seno
de las nacionalidades oprimidas, es el marco que
ha determinado la influencia del quichua sobre el
español. La conversión de quichua parlantes a
bilingües y la transformación de monolingües
quichuas en monolingües que perdieron el quichua
pero modificaron la estructura del idioma
dominante. Este cambio total de quichua al español
no permite hablar de una acción del sustrato
quichua en el español. En otras palabras equivale
HISPANISMO
SE DA TAMBIÉN EL PROCESO INVERSO Y EL ESPAÑOL INCOR-
PORA A SU SISTEMA PALABRAS INDÍGENAS PARA LAS
COSAS NO CONOCIDAS.
a lo que Weinreich llamara «interferencia en la
lengua». Por supuesto existen los bilingües que
continúan siéndolo y que por lo tanto siguen
configurando a partir de sus actos concretos de
habla la estructura dialectal del español” 8 .
EL ESPAÑOL ECUATORIANO
El estudio preanotado permite explicar el hecho
de que en la actual República del Ecuador convivan
grupos histórico sociales que tienen su
propia cultura y su propia lengua, cuyas raíces se
remontan a una etapa anterior al Tawantinsuyo.
Entre los de más compleja trayectoria histórica
se encuentra el quichua.
Por otra parte, y asimismo desde un punto de
vista histórico de las lenguas, el español de
Quito es un andaluz preclásico, modificado por
el quichua y, por su parte, el quichua de la variedad
Chinchay, a su vez modificado por lenguas
pre-incásicas y, más tarde, por el español.
Hasta aquí, en ajustada síntesis, los conceptos
fundamentales, prácticamente puntuales, que
constituyen las bases o razones de la fenomenología
del español ecuatoriano. Anhelo no haber
forzado en demasía la comprensión o exposición
del pensamiento de Ruth Moya, al elaborar
este comprimido o por haberlo dirigido
exclusivamente al idioma que hablo, que es el
español–ecuatoriano, no al idioma quichua al
que se dirige su estudio, y para el cual guardo
respeto. En todo caso, el proceso de interferencia
lingüística al que nos estamos refiriendo toca
a las dos lenguas.
Las distorsiones en el quichua quedan explicadas
por las interferencias de otros idiomas con
los que convivió antes de las conquistas inca y
española y, fundamentalmente, por las que le
infligió la naturaleza del sistema colonial español,
oportunidad en que la cobertura educativa
tendencialmente se dirige a áreas urbanas antes
que a las rurales; prevalecen las universidades
frente a las escuelas, para formar un sistema de
PARALELO50
[ Galo Larrea Donoso ]
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