Brindis con Witold - Ministerio de Educación

HISPANISMO
élite y selectivo, que incluyó a miembros de la
«nobleza» indígena, individuos que formaban
parte de una verdadera estructura de mediación,
aliados de los colonizadores, conducentes a afianzar
el aparato administrativo colonial (tributación,
reclutamiento de mano de obra, etc.) legitimándose
así un poder «natural» que, a su vez,
contribuía a legitimar a la «autoridad colonial»”. 9
El proceso de mutua afectación de las lenguas,
obviamente, es derivado de un hecho real, verdad
histórico-político-social, probada, creíble,
que caracteriza, por lo regular y por esencia, a
toda conquista territorial o colonia que, para el
caso y admitiendo naturalezas diferentes, es la
presencia Inca y es la presencia de España en el
territorio ecuatoriano; hecho real, repito, que
consiste en perseguir, por todos los medios, consolidar
el dominio, respectivamente de 40 y 300
años aproximadamente, en el territorio ocupado;
y no podemos, a fuer de pretender ser corteses
o positivos en su tratamiento, dejar de citarlo
o negarlo; más aún si, al considerar el idioma que
se habla en el Ecuador actual, hemos de ser acuciosos,
honestos y transparentes, como lo exigen
el rigor científico y ético de los tiempos, para
alcanzar el objetivo que persigue este trabajo:
advertir las hondas huellas ancestrales,en este caso
de nuestra comunicación hablada, para hallar la
identidad y sus razones a la lengua en que nos
expresamos; para aceptarla, entenderla, comprenderla,
valorarla, respetarla, para quererla y mimarla,para
enriquecerla,para exaltarla,para cuidarla...
Ya hemos apuntado también nuestro propio
objetivo final, al entender mejor el origen primario,
precolonial y colonial, de cuanto aconteció
con el español–ecuatoriano y el proceso a
que está sometido, de conformidad con las condiciones
concretas de existencia de la población
ecuatoriana.
BREVE MEMORIA DEL HISTORIADOR
JUAN DE VELASCO
Quiero destacar dos comentarios y observaciones
muy interesantes del historiador Juan de
Velasco, que se refieren a la lengua que se hablaba
en el Reino de Quito y que debió sufrir un
proceso paralelo al de la lengua quechua:
1) “Causó a Huayna Capac tanta maravilla en
Quito, que conoció y confesó (según es fama)
60 PARALELO50
[ Del paralelo 0 al paralelo 50 ... ]
que ambas monarquías habían tenido un mismo
origen. En esta opinión se confirmaba por otra
parte, observando la misma religión, el mismo
traje y modo de vestir, y el mismo conocimiento
de algunas artes y ciencias”.
2) “Con el progreso de las conquistas, se fue, no
sé si se diga corrompiendo, sino más bien enriqueciendo
con el aumento de muchísimas palabras
de otros idiomas más diferentes”. (Velasco,
1789, II, 54).
Prometí ser positivo y me pongo a tono con la
moda: armonía, respeto consenso y apertura.
Hago notorio el tratamiento delicado con que
el historiador Juan de Velasco reconoce nobleza
al inca Huayna Capac y extrae de su mente y de
su boca, a la par el mismo origen para ambas
monarquías. Ejemplar, asimismo, el singular y
exquisito tratamiento dado por este historiador
al impacto que observa fue produciéndose en el
idioma, cualquiera éste sea, con el progreso de
las conquistas; en su modesta duda, deja expresa
la dualidad confrontada de corrupción o enriquecimiento
entre diversos, y elige consignar
como hecho positivo al aporte de muchísimos
léxicos prestados de idiomas más diferentes.
LA LENGUA QUE APRENDIMOS Y LAS
LENGUAS QUE AMAMOS
Momento es éste de cálida nobleza, para continuar
enriqueciendo nuestras vivencias con las
consideraciones, asimismo de alta nobleza, que
le merece el idioma español a Gonzalo
Zaldumbide; expresiones a las que obviamente
me adhiero, porque difícilmente pueden ser
mejor pensadas ni mejor expuestas, a sabiendas
de la oportunidad en que fueron dichas y de a
quienes fueron dirigidas. Las citas han sido
tomadas, en su mayoría, de “Significado de
España en América”, (Alocución leída en la
inauguración de la Sección de Washington del
Instituto de las Españas).
Dice Zaldumbide: “La marca de la lengua
imprimió su sello en la sucesión de los tiempos.
Fuerza y gracia, así para el coloquio místico y el
deliquio de los éxtasis ascéticos, como para los
lances de la novela picaresca y los diálogos de los
arrieros de las ventas cervantinas, no se ha aplebeyado
ni en el mestizaje a que la ha sometido
inevitablemente el uso popular en la diversidad