Pares cum Paribus Nº 4: Índice - Facultad de Ciencias Sociales ...

la doctrina de la inducción. Esta es definida como un método firme y seguro (Aforismo
XVIII), para descubrir la verdadera ciencia (Aforismo LXI), que "...remontando de la
sensación y de las cosas singulares, provoca la aparición de los axiomas, ascendiendo
continua y gradualmente hasta llegar, por fin, a los Principios de máxima generalidad
" (Aforismo XIX). La doctrina de la inducción es, indudablemente, de corte empirista: se
va de la sensación a la ciencia, de lo singular a lo universal. El criterio empirista se
verifica también como higiene de la reflexión respecto de los excesos de la especulación
filosófica; en efecto, impedida la ciencia por las invenciones especulativas, Bacon sostiene
el criterio de partir por la experiencia sensible, de modo que ningún falso principio pueda
tenerse por valedero. Los problemas que suscitan al entendimiento provienen
principalmente del abuso del lenguaje; de que así lo considera Bacon, lo refleja
categóricamente el pasaje que sigue: "Los ídolos del foro son los más peligrosos de todos;
éstos se insinúan en el entendimiento a través del lenguaje. Los hombres, en efecto, creen
que su razón manda en las palabras. Pero sucede también que las palabras mismas
resuelven y reflejan su fuerza sobre el entendimiento; esto convierte a la filosofía y a las
ciencias en una cosa sofística e inútil". La crítica de Bacon a los conceptos, ideas y
categorías de la tradición, está centrada principalmente en la denuncia de los excesos del
lenguaje y su papel en el origen de las controversias infinitas sobre las ciencias. Todas
ellas giran en torno al vicio de unos problemas que se suscitan por el mal empleo de las
palabras, por tanto, ficticios y sin fundamento; incluso, los principios de las ciencias son el
producto de tales vicios.
2 Muchos obstáculos, pues, impiden el obrar del entendimiento y el desarrollo de las
ciencias. Bueno es precisar que las dificultades quedan extrínsecas al entendimiento
mismo, según Bacon presenta el tópico; en efecto, sea que se trate de la impotencia del
método lógico (silogístico), de los vicios del lenguaje, de la incompetencia de los sentidos,
los problemas le sobrevienen al entendimiento desde fuera, desde actividades
instrumentales o facultades contrastadas con él. Podemos representarnos así al
entendimiento baconiano: en una altura del camino se ha encontrado con que éste se ha
vuelto escabroso; ha solicitado la ayuda de unos auxiliares para que se lo despejen y se ha
sentado a esperar. Que esta sea una imagen apropiada, pretendemos demostrarlo en lo que
sigue.