Pares cum Paribus Nº 4: Índice - Facultad de Ciencias Sociales ...

por el pensamiento mismo, son sus propias creaturas, sus propios resultados. Del mismo
modo, el método no es un proceder extrínseco al pensamiento y a la ciencia sino ellos
mismos, una determinada modalidad suya. La lógica, así, es la ciencia que da cuenta de la
experiencia del pensamiento y la articulación de las figuras que va adoptando, mejor
dicho, la reflexión del pensamiento sobre sí mismo.
La distinción de lo que es entendimiento, de una parte, y lo que es auxiliar o instrumental,
de la otra, preside las reflexiones baconianas desde su mismo comienzo y determina el
camino por el cual se conduce el argumento sobre la superación de las dificultades que
asaltan a las ciencias. En una postura que aparece muy contrastada con lo que será el tenor
de la filosofía moderna, Bacon supone que la raíz de los males está en la atención
desmedida en las facultades humanas de conocimiento y el olvido de los procedimientos
auxiliares más propicios a su ejercicio.
3 Con todo, hay un nexo acotado que quisiéramos señalar y que liga a Bacon con otros
autores posteriores: el lenguaje como un problema genuinamente filosófico. En la filosofía
inglesa hay una tradición nominalista persistente que tiene su punto de partida en la
postura de Occam; el famoso principio de la 'navaja' contiene esencialmente la noción de
una higiene del lenguaje como remedio de los vicios especulativos fundados en el abuso
de las palabras y su confusión con cosas. En la teoría baconiana de los ídolos, como hemos
visto, la acusación contra el lenguaje como fuente central de los obstáculos que frenan el
avance de las ciencias constituye una dimensión definitoria de la crítica. Bacon distingue
entre los nombres a los que no corresponde entidad existente alguna y los nombres
confusos y mal delimitados a los que sí corresponden cosas existentes. La semejanza, para
hablar de uno entre otros, con el estilo de Carnap, es evidente. Lo que para Bacon son
ídolos, para Carnap son pseudo-proposiciones: "De acuerdo con esto hay dos géneros de
pseudo-proposiciones: aquellas que contienen una palabra a la que erróneamente se
supuso un significado y aquellas cuyas palabras constitutivas poseen significado, pero
que por haber sido reunidas de un modo antisintáctico no constituyeron una proposición
con sentido". La metafísica en su conjunto contiene estas pseudoproposiciones.
Berkeley se propuso, llevando las cosas a un extremo imposible, pensar sin lenguaje de
manera de obviar las consecuencias de su uso y abuso. Sin embargo, tuvo conciencia de la
imposibilidad de llevar a cabo una empresa tal; en lo que no habría concedido hasta el
punto de llegar a un extremo es en la postura de los positivistas de nuestro tiempo, de
ridiculizar la entera tradición metafísica y reducir la filosofía, en general, a una actividad
de esclarecimiento lingüístico de los conceptos de la ciencia.