Memoria Seminario 1999-2000 - FedIcaria

la selva es individual y para eso ha de dotarse a los ciudadanos de una personalidad
blindada aunque en el fondo sea débil y vulnerable 19 .
Naturalmente se puede seguir planteando: ¿Qué hacer ante la evidencia del sufrimiento de
un niño que siente la humillación, que se siente inferior por ser consciente de cualquier
déficit económico, físico,... o simplemente que se siente aislado, rechazado?
Razonablemente no puede descartarse la ayuda directa del profesor, del tutor u
orientador que no solo puede ser muy sensata sino eficaz. Pero el problema seguirá
existiendo mientras el sujeto no encuentre las referencias solidarias en las que armarse de
razones, deseos y fuerza para enfrentarse como contrapoder a la circunstancia que le
oprime 20 . Las mónadas aisladas de la sociedad neoliberal no encuentran fácilmente esos
referentes que son los compañeros, las ideas, los hábitos alternativos, el grupo de
pertenencia en el que se encuentra la seguridad y el apoyo moral,..
Creo que algo tiene esto que ver con la educación del deseo (que ha de volver con los otros
postulados recurrentemente en este seminario).
A este respecto, he encontrado un texto que me parece muy pertinente para incluir en este
lugar:
.
Karl Marx. Tomado de Manuel Sacristán en artículo publicado en Enciclopedia Universitas, número 131 y
132, de 11 y 18 de abril de 1974. Ed. Salvat y reproducido en Nuestra Bandera, nº 175, vol. 1, 1998.
Otros asuntos de interés tratados en la reunión
Aunque los problemas desarrollados hasta aquí ocuparon una buena parte del debate,
hubo ocasión para que se plantearan algunos otros.
Acercando el asunto de la formación de la subjetividad y el poder a la actual realidad
educativa, cabe señalar que ésta participa de las formas específicas de un control del
Estado más encubierto, propio de las sociedades neoliberales. El estado actual actúa
escondiéndose, (lo que Raimundo llama el Estado evanescente), controla cada vez más a
través de los aparatos simbólicos, mediante el control de los individuos en los cuales
delega cada vez más y también en una política educativa que consiste en ceder a los
centros gran autonomía en su gestión (política postburocrática o descentralizada, se ha
dicho...), integrándolos en la red del mercado, y a los padres en consumidores de ese libre
mercado. Pero aunque el estado elude sus responsabilidades de gestión, por la puerta de
19
El artículo de Guillermo Rendueles (ya citado en esta memoria) trata de esto mismo. Este
psiquiatra nos viene a decir que en la selva neoliberal las personas no están preparadas para el
dolor, para la desgracia última, han perdido el sentido trágico de la vida, no encuentran cobijo en el
duelo colectivo del grupo,... Un ejercito de "psi" profesionales y un amplio abanico de técnicas
especializadas acuden a cada problema con un fundamental mensaje: adáptate.
20
En este contexto es donde tiene un sentido emancipatorio del concepto de solidaridad: Solidaridad,
como dice G. Bueno, contra algo (contra el poder que se opone a nuestro poder) y no en el sentido
descafeinado que se le da hoy día, (como eufemismo de lo que más propiedad debería llamarse
altruismo, generosidad, caridad,...).
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