Memoria Seminario 1999-2000 - FedIcaria

del lenguaje orientada no a comunicarse, sino a distraer, a engañar y a retraer del vocabulario
palabras y contenidos que se condenan al vacío. Esta operación cosmética se contempla en su
esplendor en el discurso del pensamiento único que ha hecho de la “razón económica” y de su cohorte
lingüística la razón suprema, que somete el campo de lo político al silencio que impone el predominio
de lo económico 66 . No extraña, pues, que la palabra necesitado no aparezca en los textos económicos
neoliberales y que cuando se acuda al término necesidad se maneje con el significado de apetencia
regulada por el mercado. Ni tampoco debe sorprender que no se tope uno con el campo semántico de lo
social, evidenciando la simplificación reductora que se ha operado con la identificación de la
realidad al lenguaje.
3.2.2. Importa no olvidar lo anterior porque, quiéralo o no, en el discurso económico del
pensamiento dominante, la problemática de la necesidad y el deseo obliga a un tránsito forzoso del
campo de lo objetivo al terreno de lo subjetivo y la llave maestra que abre las puertas a esos ámbitos
ha de buscarse en la problematización histórica del presente.
Sin embargo, resulta evidente que no es ésta la intención de la orientación económica
del capitalismo tardío. A la cosmética del reduccionismo lingüístico se le ha acompañado con otra
más eficaz que ha transmutado las necesidades al campo del deseo, definiendo la necesidad como el
deseo de disponer de un bien, empapándolo así de un aire mercantil que le ahorra dos inconvenientes
conflictivos. Por una parte, no existen ya necesidades sociales y, por lo tanto, se recupera para el
capital privado todo el campo que se reservaba antes a la intervención pública. Y por otra, esta
dinámica del desarraigo de la necesidad permite manejar el consumo individual como la regla que
orienta y rige el deseo. De tal manera que “la explotación intensiva del deseo” se convierte en el
motor que dinamiza la acumulación del capital privado.
Es el “orden del deseo” el que acaba imponiéndose, “el fin de la problemática de la
necesidad”, el fin de la historia fukuyamesca, el último hombre “amarrado por el deseo”,
consumidor compulsivo, individuo perteneciente a una humanidad vieja y desalojada de todo vínculo
social. Si hay que asustarse, conviene prepararse porque la estrategia del deseo 67 acaba de empezar
y no se debe culpar, en exclusiva, al neoliberalismo. Una reconstrucción histórica de esta
culpabilidad nos situaría en el centro del discurso múltiple de las corrientes de la postmodernidad
que, apelando al poder de una “razón cínica”, ha proclamado la muerte del modelo de racionalidad
de la Ilustración y lo ha sustituido por el reino de la razón técnica que lo mismo que defiende la
inexistencia de las necesidades, puede proclamar que “la guerra del Golfo no ha tenido lugar” 68 .
66 Véanse, a este respecto, dos artículos de José Manuel NAREDO: uno, “Sobre el ‘ pensamiento único’ “ , en
Archipiélago, nº 29, verano 1997, pp. 11-24; y el otro, “Sobre pobres y necesitados” , en Jorge RIECHMANN
(Coord.), Necesitar, desear, vivir, o.c., pp.173-180.
67 Hace años ya, en el 1965, Umberto ECO nos amenazaba con este apocalipsis; véase su clásico trabajo
Apocalípticos e integrados, Lumen, 10ª ed., Barcelona, 1990, pp. 352-356.
68 Un ejemplo del cinismo provocador de un cultivador del postmodernismo es la obra de J. BAUDRILLARD, La
guerra del Golfo no ha tenido lugar, Anagrama, Barcelona, 1991.
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