Memoria Seminario 1999-2000 - FedIcaria

denunciar la manipulación ideológica que se esconde en el recurso de la culpabilización del sistema
escolar de su propio fracaso y de señalar que dicho fenómeno no es más que un fragmento del fracaso
social de los tiempos neoliberales del presente.
Fracaso social. He aquí el lugar del retorno constante al que se termina por
desembocar. La” plaza pública” donde se echa más en falta el tejido social, que se ha ido
deshilachando sistemáticamente y que, ahora, se nota, con mayor evidencia, su “carencia”. Y en esta
plaza de regreso insistente halla su espacio idóneo el recurso a las necesidades humanas, como una
reclamación que ofrece la oportunidad de reconstruir los espacios comunitarios y solidarios que la
demolición neoliberal dejó vacíos.
La “carencia” fundamental que se constata socialmente habla de la igualdad como el
tema más significativo del proceso de cuestionamiento del presente. Esto obliga a pensar que la falta
de igualdad, es decir, la desigualdad se muestra como el estigma más acuciante que ha generado la
fórmula neoliberal como una de sus señas de identidad, rasgo que en el sistema se considera un
elemento estructural propio y no contingente. Por lo tanto, para contrarrestar su presencia y
desmontar su permanencia, debe esgrimirse no sólo la reivindicación de las necesidades básicas y las
sociales, sino también combatir la cosificación que el sistema ha hecho de las primeras, oponiéndose
al aserto mercantil de que solamente con el consumo de bienes y de servicios se consigue la satisfacción
adecuada de las mismas. Es así como se logrará recomponer esa “ciudadanía mutilada” de la que
habla Petrella 55 .
Pero, en concreto, ¿qué necesidades reivindicar frente a las desigualdades
estructurales del sistema?. Como docentes nuestra respuesta opera en el ámbito escolar y a él se
circunscribe. Recurriendo a la matriz de MAX-NEEF que maneja, con un sistema de cuadrícula
contrapuesta, necesidades existenciales y axiológicas con sus satisfactores correspondientes, podría
ser, a manera meramente indicativa, la siguiente, referida, como es obvio, a la necesidad de
entendimiento: conciencia crítica, receptividad, curiosidad, asombro, intuición, racionalidad,
literatura, maestros, método, políticas educacionales, políticas comunicacionales, investigar,
estudiar, experimentar, analizar, meditar, interpretar, ámbitos de interacción educativa (escuelas,
universidades, academias, agrupaciones, comunidades, familia). La reivindicación esgrime, según la
terminología del autor, la necesidad humana del entendimiento (del conocer), pero al mismo tiempo
exige, por otra parte, reclamar socialmente esos satisfactores que hacen posible la realización de esa
necesidad. La relación de los mismos es simplemente indicativa, ya que el desglose ni es normativo
ni, por descontado, ha de manejarse en bloque.
Segundo presupuesto: la teoría de las necesidades humanas y el pensar
históricamente. Aunque casi me inclino a aceptar que problematizar el presente y pensar
históricamente más que de dos presupuestos, se trataría, en definitiva, de uno sólo, lo que el mismo
autor denomina “pensar dialécticamente la realidad”, no obstante voy a respetar la distinción e
intentar aplicar la categoría de las necesidades humanas con la intención de descubrir la” falsa
conciencia” que se esconde en la realidad que maneja como única y verdadera el pensamiento único.
55 Cfr. o.c., p. 91.
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