Memoria Seminario 1999-2000 - FedIcaria

aprendizaje (es decir a justificar los exámenes como dispositivos necesarios para que el
sujeto progrese). En fin, los jesuitas inventan un sistema de normalización e
individualización muy eficaz mediante el poder disciplinario.
Los exámenes son vistos por Foucault como una figura importantísima de este poder. Y
no solo el examen pedagógico, también el médico, el que se realiza en los cuarteles, ... Una
sociedad fuertemente examinatoria. ¿Qué permite el examen pedagógico? Permite
comparar, diferenciar y, también, uniformizar a los sujetos y en último término
normalizar. Es el poder de la norma. Permite también extraer saberes de los sujetos que se
examinan. La Pedagogía es una ciencia que surge del examen, de ver como se comportan
los sujetos, como actúan,... (Haciendo un inciso: Foucault afirma que uno de los resultados
del ejercicio de ese poder disciplinario son las Ciencias Humanas y Sociales). Como
resultado de los exámenes cada individuo adquiere una identidad diferenciada, una idea
de sí mismo,... Foucault va a ver las instituciones escolares como enormemente
productivas. También dice que el saber disciplinario contribuye a una nueva anatomía del
cuerpo. E incluso que contribuye a crear una nueva economía del placer, (el alcance de
estas últimas afirmaciones, más dudoso para Julia Varela).
En muchas críticas a Vigilar y castigar se ha dicho que los sujetos aparecen como pasivos,
aunque Foucault se defiende señalando que los sujetos nunca son blanco inerte del poder,
sino que siempre resisten, y que lo que en su libro trataba de mostrar, fundamentalmente,
es lo que el poder disciplinar piensa de sí mismo.
Hay dificultades de entender a Foucault porque en sus análisis que se dirigen a diferentes
niveles previamente establecidos, desde lo micro a lo más amplio (por ejemplo desde el
nivel de una escuela al del la revolución industrial en su conjunto), para pasar de unos
niveles a otros, hay que crear categorías como la de disciplina en Vigilar y castigar. No es
fácil hacer esto...
Esta es la introducción de Julia Varela en una primera parte de la reunión de exposición de
los ponentes invitados al seminario. Parte que es completada por Fernando Alvarez-Uría
y de la que doy cuenta también resumidamente:
Fernando considera importante aclarar la categoría de modos de educación, elaborada por
Julia Varela (categoría a la que, por cierto, habíamos aludido, muy de pasada, en alguna
sesión anterior).
En los siglos XVI y XVII los estamentos bien diferenciados del antiguo régimen tienen
modos de educación diferenciados: la nobleza basada en preceptores, el estado medio en
los colegios jesuitas y las clases populares en hospicios o escuelas de primeras letras. La
importancia del análisis histórico estriba en mostrarnos la genealogía de lo que pasa hoy y
una limitación importante de Foucault es que en sus estudios frecuentemente se queda en
el XVIII sin profundizar en el XIX y XX. Hay una paradoja muy curiosa: que las
instituciones educativas tienen sus orígenes en el antiguo régimen: ¿Como es posible que
en el sistema democrático actual, construido por imperativos constitucionales se retomen
modelos que están construidos en sociedades estamentales del antiguo régimen? Julia
plantea como en los siglos XVI y XVII, e incluso el XVIII hay un proceso de construcción
de las disciplinas. En el s. XIX, después de la Revolución Francesa, se va implantando poco
a poco los sistemas nacionales de educación aunque subsiste el trabajo infantil y la mayor
parte de los niños de las clases populares no están escolarizados. Una parte de esta
infancia, los llamados niños delincuentes, son recluidos en los correccionales, una
institución híbrida entre la escuela y la cárcel. Pero también hay unos niños que no
avanzan en las nacientes escuelas, niños retrasados,... Y frente a las pedagogía
disciplinarias, de manera muy marginal surgen las pedagogías correctivas. Los médicos
psiquiatras, empiezan hablar de la edad mental y la edad física; las pedagogías
correctivas, están destinadas en principio a niños retrasados, considerados anormales bajo
-50-