Memoria Seminario 1999-2000 - FedIcaria

3.3. La economía de la privación y el individuo consumidor deseante
La literatura especializada del neocapitalismo consumista reconoce con resignación,
aunque lo justifica recurriendo al argumento de la “mano invisible”, que la desigualdad resulta
connatural al sistema y que la única medida aceptable para convivir con el problema consiste en
“una modernización de la pobreza” 69 . Porque el problema no reside en una producción insuficiente,
sino en el tipo de producción y en su orientación social. Es la ecuación malthusiana traducida al
lenguaje económico del presente que dice que la demanda crece en proporción geométrica y, en cambio,
los medios de la satisfacción de aquélla lo hacen en proporción aritmética, lo que significa que, a la
fuerza, debe pensarse en la presencia del efecto de privación y en la correspondiente discriminación
del reparto de esa privación.
La secuencia formal de esta ecuación admite una conclusión evidente. La escasez y la
privación, además de intervenir como palancas naturales de la acumulación de las ganancias
privadas del mercado, actúan como una reproducción de sí mismas, ya que la regla de la libre elección
del consumidor le hace entender que al adquirir algo se está, al mismo tiempo, privando de algo.
Por consiguiente, abundancia y escasez no conviene interpretarlos como términos
excluyentes en el mecanismo de esta economía de la privación. Al contrario. El reparto desigual de la
escasez mantiene la aceleración del crecimiento, pero desarraigado éste, como en otro lugar se ha
dicho, de las necesidades sociales, maneja los deseos y los manipula simbólicamente, manteniendo
con su explotación intensiva el incremento del interés privado.
3.4. Entonces, ¿qué hacer?
Desde la didáctica crítica, la primera respuesta es convertir las intervenciones
pedagógicas en un acto político 70 que ayude a conocer las falacias de la economía del deseo y ofrezca
argumentos al docente para entender la perversión que de las necesidades se opera constantemente en
el mercado, sometiendo su oferta no a la satisfacción de las necesidades, sino al de los deseos
provocados. Si la autonomía de la persona es una de las metas fundamentales de todo proceso
educativo, no podrá conseguirse si no se atiende todo este campo del deseo. No debe, en ningún
momento, olvidarse que el deseo se nutre, sobre todo, en el mundo de lo inconsciente y que la economía
del deseo alimenta ese campo porque reconoce que es la fórmula más eficaz para reproducirse sin
sobresaltos. De esta manera, atender al deseo, es asumir que lo inconsciente debe hacerse consciente.
No obstante, aprender a desear obliga, ante todo, al profesor no sólo a insistir sobre
las falacias del capitalismo tardío. La denuncia no parece una salida suficiente, a no ser que se la
acompañe de una actitud claramente política. Quiero con ello decir que todas sus actuaciones, tanto
en el aula como fuera de ella, debe entenderlas como materiales que va aportando, día a día, para la
69 Es Luis E. ALFONSO quien recoge esta expresión de Ivan ILLICH, La convivencialidad, Barral, 3ª ed.,
Barcelona, 1978.
70 Tomo este pensamiento de la propuesta que hace Henry A. GIROUX en Placeres inquietantes, o.c., p. 249.
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