Memoria Seminario 1999-2000 - FedIcaria

conflicto ideológico y someter, de este modo, las relaciones sociales al sistema funcional 63 ,
opongamos, como salida y alternativa abiertamente política, las necesidades sociales y luchemos
hasta que las instituciones públicas las incorporen a sus planteamientos y las legitimen con su
reconocimiento legal.
Y la tercera virtud, la de la utopía, simultánea a la anterior en cuanto a su
aplicación, que debe entenderse como el “no lugar” donde se levante el mundo que se quiere. Pero un
“no lugar” que significa que el que ahora se muestra hegemónico “no tendrá ya lugar” y lo que le
sustituya será el “no lugar” que habrá dejado, ya entonces, de serlo. Las necesidades seguirán
existiendo porque las desigualdades, con otro carácter, es cierto, persistirán y porque el mito de “la
igualación paradisíaca de las necesidades” 64 habrá que descartarlo. De ahí que se siga
reivindicando la necesidad social como elemento central de los planteamientos “utópicos”.
(...)
NOTA de la redacción de actas: Hasta aquí la intervención de Jesús. Sin embargo, en
el coloquio, surgieron temas también contemplados en el Necesidad, deseo, mirada y, por ello
extractamos otras partes de este trabajo a continuación.
(...)
3.2. El mecanismo económico del orden del deseo y la explotación del deseo 65
Se vive, con mayor o menor comodidad, en “nuestra casa”. Se fuma, cuando se fuma,
claro está, un cigarrillo acompañado de un dedal de orujo y uno se siente dueño de la apacibilidad de
“su casa”, con una omniconsciencia que le hace transparente todo el ámbito doméstico, pero, con harta
frecuencia, se le escapa de su memoria o no se da cuenta de que esa lucecita activa e intermitente de su
razón le está indicando que no todo funciona adecuadamente, que le falta algo para que la conciencia
del todo, junto al orujo y al cigarrillo, conviertan la sentida mansedumbre del hogar en algo debido y
compartido. Es, entonces, cuando la vergüenza del olvido nos recuerda las deudas contraídas con
compañeros que, ahora sí, comparten la “bondad” de “una casa” que se sigue ampliando gracias a los
materiales aportados por los que han sido rescatados de un silencio indebido. Quiero decir que quien
habla ahora no soy solamente yo, sino la voz de otros que se expresan en mi voz. Y el cigarrillo y el
orujo lo son en sí, pero también se consumen como metáfora.
3.2.1. He de reconocer, para empezar con orden, que mis reflexiones recurren a un
lenguaje que manejo y manipulo, en el sentido de que su plasticidad me permite someterlo a procesos
de depuración sintáctica y de simplificaciones o enriquecimientos semánticos. Intervención ésta, sin
duda, obligada para poderse comunicar con acierto y que no tiene nada que ver con la manipulación
63 Véase Luis Enrique ALFONSO, o.c., p. 54.
64 Francisco FERNÁNDEZ BUEY, “Ideas para un enfoque socialista ecológicamente fundamentado” , Mientras
tanto, nº 50, mayo-junio, 1992, pp. 15-34.
65 Casi la totalidad de los planteamientos que presento en esta tercera parte del trabajo, proceden de una
reflexión del discurso incisivo, antihegemónico y clarividente que nos regala Luis Enrique ALONSO en los
artículos citados ya más arriba. He de agradecer al autor los momentos apasionados que me ha hecho pasar
con la lectura de los mismos y pedirle perdón por el uso indebido que voy a hacer aquí de estas ideas que las
suyas me han sugerido.
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