Pensamientos-sobre-el-papismo

99podemos asegurar de la salvación, sino bajo ciertas condiciones.Los sacerdotes dicen que pueden asegurar á susconfitentes la salvación. Nosotros no hacemos pretensióná semejante facultad.¿ Mas no pueden ellos citar el sagrado testo en favor désu doctrina de estrema unción ? Si lo pueden, me doy porcreyente en ella, puesto que su cita sea de la misma Escritura,y no de la tradición que ellos mismos se haninventado. Veremos. Citan dos pasajes. El primero eshistórico (Márc. vi. 13.), y dice que los Apóstoles " lanzabanmuchos demonios, y unjian con óleo á muchosenfermos, y sanaban." El otro es monitorio (Jacob, v.14.) : "¿Enferma alguno entre vosotros? Llame á losPresbíteros de la iglesia, y oren sobre él, unjiéndole conóleo en el nombre del Señor." Esto es, que hagan lomismo que hicieron los Apóstoles, según la relación deMarcos, y que lo hagan con el mismo objeto de sanar álos enfermos; según se evidencia por el versículo siguiente.Ahora bien, ¿ qué autoridad tenemos aquí para el Sacramentode la estrema unción ? Es verdad que aquí hayuna unción con óleo ú aceyte por la mano de un ministro,Pero {quien es el hombre que no vea cuanto diferenciaesta unción de aquella que administran los sacerdotes?Ellos no la dan hasta que creen que el enfermo está ápunto de morir, y, si en algún caso fuera posible prever larestauración i del enfermo, no le unjirian. Mas la unciónque usaban los Apóstoles fué en orden á la restauracióndel aflijido, y siempre fué eficaz para dicho fin. La unciónde ellos acompañaba las curaciones que hacían, y eraseñal de ellas. Tuvo, en los milagros que obraron losApóstoles, el mismo lugar que el lodo con que Cristo untólos ojos del ciego, ó el agua del Jordán, en la cual Elíseomandó á Naáman lavarse siete veces. Fué el aceyte, asícomo el lodo y el agua, señal esterna de una curaciónmilagrosa, pero sin -que tuviese en sí mismo eficacia niu-