Pensamientos-sobre-el-papismo

122han agotado sus recursos, citando este pasaje en favor desu misa. Si hubiera otro testo que hiciera mas al propósito,lo habrían citado, y yo no dudo de que los miembrosmas intelijentes de esa iglesia, se avergiiencen de estireferencia á la Biblia para probar la doctrina de su misa.Conocen que no tiene que ver en el caso, y que la cita deldemonio á que hemos acabado de hacer alusión, no eratan inoportuna como ésta.Notemos, en primer lugar, que no era como Sacerdote,sino como rey, que Melquizedec presentó á Abrahampan y vino : como se dice que " Melquizedec, Rey deSalem, sacó pan y vino." Aquel acto fué uno de munificenciay hospitalidad real. Verdad es que se dice, inmediatamenteen seguida, que fué sacerdote y rey, mas estose dice con referencia á lo que se sigue, y no á lo queantecede. " y él fué Sacerdote del Dios Altísimo, y lebendijo, &c." Como rey le dio pan y vino, y como Sacerdotele echó su bendición. Sabemos que el bendecirfué propio del ministerio Sacerdotal (Num. vi. 23.); masel sacar pan y vino para refresco de un príncipe estranjeroy de su tren, no tuvo nada que ver con sus funciones comoSacerdote. En prueba de que esta idea del pasaje es laverdadera, puedo apelar al autor de la epístola á los Hebreos.Este, en el capítulo séptimo de la epístola, hablade Melquizedec como de un Sacerdote, y de su Sacerdociocomo modelo del de Cristo, haciendo referencia á la bendiciónque dio á Abraham. Mas no dice nada de que lehubiese ofrecido pan y vino. ¿ Porqué, pues, no se refiereá esta circunstancia que, según la idea de los Romanistas,es la principal de todas ? Pues bien, si no sacó el pan y vino como cumpliendocon su ministerio Sacerdotal (y yo no creo que lohizo como Sacerdote), todo el argumento en favor dé lamisa cae por tiera al instante.