Pensamientos-sobre-el-papismo

7ciosó ver con cuanto anhelo cojen alguna tí otra sentenciaque á primera vista parece que promete ayudar su causa,y con cuanta tenacidad porfían en citarla. Así hacen conel versículo de S.Pedro. Lo recitan concierto aire décomplacencia, y preguntan con mucha confianza ¿ quépueden tener los Protestantes que replicar á esto ? -No tengo inconveniente en responder á nombre dé losProtestantes, presentando dos ó tres objeciones á la consecuenciaque sacan de las palabras de Pedro.;Decimos que este pasaje no hace al caso, como 16 citanlos Romanistas, porque, aun dado que el derecho del juicioprivado, y de la interpretación privada, se 'destruyera porla Citada autoridad, según lo sostienen ellos, no'.pódriásuceder semejante privación sino con respecto á una pequeñaparte de la Biblia, es á saber, á la profética. Núdice que otra parte alguna, la historial, por ejemplo, ladidáctica, ni la parenética, no es de interpretación privada,sino solamente la profética, en la cual se encierran prediccionesde cosas venideras. No dice que ninguna Escritura,sino que " ninguna profecía de la Escritura, es deinterpretación privada." Concedido, pues, álos Romanostodo lo que demandan con las palabras de su argumento,ños resta todavía franca la mayor parte de la Biblia parala interpretación privada. Pedro nos impone una restricciónsolamente én materias de profecía.Empero, séamé permitido decir, en segundo lugar, que,dé todos modos, es fácil demostrar que la observación delApóstol no puédé significar lo que dicen ellos. Si él lectorquiere remitirse al lugar citado, verá confirmado lo quédigo, por él contesto inmediato siguiente* Verá que Pedro,habiendo dicho que ninguna profecía de la Escritura es déinterpretación privada, prosigue aclarando esta proposición,-ampliáñdbki en éstos términos : "Porque en ningúntiempo fué dada.la profecía por voluntad de hombre (éstoés-,' eíWM'-Tüé dé invención humana, ella iio ésprésá las