Pensamientos-sobre-el-papismo

13de las cosas que están escritas en este libro." (Apoc.xxii. 18, 19.) Aquí se deja A*er lo que un hombre ha degranjearse, creyendo mas que suficiente. Así que semejantecreencia no es tan segara como la representan losRomanistas, y el añadir no es menos culpable que elquitar. Por cualquier artículo que se añada, se añadentodas las plagas que están escritas en aquel libro.5egun yo alcanzo á entender este asunto, una de lasrazones porque las adiciones á la verdad son tan ofensivasá la vista de Dios, es porque dichas adiciones quitan deaquello á lo que se añaden ; del mismo modo que cuandoun hombre echa un remiendo de paño recio en un vestidoviejo, su mismo rellenar tira del vestido (Mat. ix. 16).Todas las adiciones que Roma ha hecho en el cristianismo,ceden en menoscabo de algunas de sus doctrinas. Esamaestra de la cristiandad, al principio hace una rotura enla vestidura de Cristo, y luego le echa su remiendo. Enorden á hacer lugar por donde introducir la doctrina deméritos de hombres, tiene que rasgar una porción correspondienteá la de los méritos de Cristo. La doctrinasostenida por los Protestantes, es, que somos justificadospor la sola fé,* sin obras de ley. EÍ'Romano dice que noes así, sino que nuestras obras buenas influyen en ordená nuestra justificación. Ahora esta adición no deja enteroaquello á lo que se añade, sino que lo disminuye.Nosotros sostenemos que Jesu-Cristo ofreció en la Cruzun sacrificio perfecto. Los Romanos tratan de añadir áeste el sacrificio, según lo llaman, de la misa. Como noles satisface la declaración qne " Cristo fué una sola vez* Cuando decimos que somos justificados por la sola fé, no intentamosescluir la práctica de las virtudes, ni la obediencia íi lasleyes, así divinas como humanas ; antes bien creemos que por lafiel observancia de unas y otras, se distingue el verdadero creyente,y que sus buenas obras son el fruto que necesariamente acompaña0 una fé no finjida.