El Principio de Proporcionalidad y los Derechos Fundamentales - Carlos Bernal Pulido (4ta Edición)

545
Mientras la teoría absoluta del contenido esencial observa a
cada derecho aisladamente, para intentar diferenciar el núcleo
de la periferia, la teoría de la proporcionalidad analiza
al derecho en sus relaciones con los demás derechos y bienes,
para establecer una relación proporcional entre todos ellos.
La idea de que todo derecho fundamental tiene un núcleo
esencial, en donde no caben restricciones, presupone una
observación del derecho en abstracto y en solitario; y la idea
de que las restricciones a un derecho fundamental son admisibles
si son proporcionales a las exigencias que se derivan
de otros derechos o bienes constitucionales presupone una
observación del derecho en concreto e implícito en el sistema
de relaciones constitucionales52. Por esta razón, M e d in a
G u e r r e r o parece incurrir en un contrasentido al pretender
que el contenido esencial, entendido de acuerdo con la teoría
absoluta como una zona intangible y predeterminada del derecho,
se puede fijar mediante una interpretación sistemática
de la Constitución. Si un derecho tiene un núcleo, susceptible
de ser identificado porque preexiste a la interpretación, y
que no tolera ninguna afectación, ese núcleo tiene que estar
predeterminado en el derecho fundamental en abstracto; y no
puede ser la consecuencia de las exigencias que provengan de
otros derechos o bienes constitucionales. Para decirlo con un
ejemplo, si se comulga con la teoría absoluta, se convendrá
que el derecho al honor dispone de un núcleo, un conjunto
de normas y de posiciones iusfundamentales identificables
52 Sobre la diferencia entre estos dos puntos de vista ha escrito B a l d a s s a r r e:
“La teoría absoluta se refiere a.1 concepto aristotélico o idealista de substancia, en
el sentido de que individúan en abstracto en cada derecho fundamental un quid
necesario que no puede ser comprimido sin trastornar el sentido generalmente
reconocido a aquel mismo derecho y al valor que lo justifica; las teorías relativas, en
cambio, se adhieren a la concepción formal de la esencia (difundida entre los antigos
sofistas o entre los modernos lógicos formales), por la cual esta denota una función
semántica o, si se prefiere, una regla procesal directa que define la relación entre
determinadas calificaciones formales (nombres, normas, ideas, valores, etc.) o entre
éstas y determinadas cosas o acciones": "Diritti inviolabili", cit., p. 97.