Hyperlien - Les Classiques des sciences sociales

Les normes sont efficaces parce qu'elles sont clairement definiespar une socidte donnée. Mais, paradoxalement, cette notion de normeaide un autre aspect de la banalisation en la retativisant. Nos normes nesont pas celles des autres, dont il faut respecter la difference. Celle del'éducation en France suivent certaines règles et permettent, avec plus oumoins de clam!, de fixer une limite audelb de laquelle il y a mauvaistraitement. Le depassement de cette limite n9am&ne pas toujouts ausignaiement si l'impression de toute-puissance de l'intervenant laissecroire celui-ci qu'il peut régler seul le problème, mais la normedemeure, au moins en filigrane. Les mauvais traitements sur les enfantsetrangers (banalisation culturelle) permet de reintroduire magistraiementle silence, au nom du respect des normes (supposees) des autres. Donnerune réponse à ce problème n'est certes pas simple et mériterait réflexion.Mais peut-atre faut-il insister sur le constat suivant que dans de nombreusesinterviews, des sévices graves et des conduites sadiques étaientramenés à un simple fait culturel. Nous avons demontré statistiquementcette attitude de banalisation, en ce qui concerne les etrangers en France,mais la question se pose &gaiement au sein de la soci6té française.La tendance faire équivaloir milieu social défavoristl et mauvaistraitements est généralisée. Pourtant, il est sllr qu'a existe des enfantsmaltraith dans des familles régulières, de conditions socio-culturellesnormales voire 61evees. Les conditions sociales et familiales n'ont riende spécifiques, toutes se trouvent banalement dans la psychopathologiede l'enfance. De surcroît, l'immense majorité des populations victimesde la pauvreté dconomique ou culturelle sont hors de tels passages al'acte (6). s Plusieurs cas nous ont &té cités où l'appartenance des parentsa un milieu sociai efevc! et à des professions proches des nôtres ont favorisele déni des mauvais traitements, et ceci en dépit de signes cliniquesévidents, de radiographies parlantes.Georges Devereux (1980) (2) a relevt? ce phenornene de distanciation.Face à des actes traumatisants pour I'observateur occidental, celuicise défend contre l'angoisse par u un relativisme culturel naif, quiconçoit 11humanit6 comme un "musée de coutumes", reconnaît I'existenced'êtres humains mais ... refuse d'appliquer les normes éthiquesordinaires à leur comportement.. . Le relativisme culturel cherche ainsi àrauire l'angoisse en considérant les données culturelles dans un vide