Hyperlien - Les Classiques des sciences sociales

u Une part du sentiment d'estime de soi est primaire, c'est 1e restedu narcissisme infantile, une autre partie a son origine dans ce quel'expérience confirme de notre toute puissance. * (Accomplissement deI'idéai du moi (l).)Plus Ioin : u La paranola est causée par une atteinte du moi, par unefrustration de la satisfaction dans le domaine de I'ideal du moi (11.Or, le tableau clinique des parents maltraitants 6voque toujours plusou moins la paranoïa, par la persecution et la projection, mais d'unemanikre spéciale, car la projection est focalisée sur leur enfant. C'estpourquoi on peut dire que ces patients se situent entre t 'idéalisation et lapèrsécution : l'idéalisation pour se defendre de la perstscution.D'une part, ces parents se sentent ou se croient persécut6s parl'enfant et, d'autre part, ils lui demandent de ressembler un idéal quiserait une poupée en extase, toujours souriante, immobile, parfaite. Cetenfant, pour être parfait, devrait être dt5vitalise. Tout ce qui est charnelserait péché. Tout rapprochement intime avec l'enfant leur fait courir unrisque de u dbapage s délirant. Peut-être peut-on trouver 18 une clef quinous introduit dans la projection pour I'intervenmt d'une image idéalede toute-puissance divine.Le discours d'impuissance ne nous surprend guère, car en fait, toutse joue dans une sorte de va-et-vient dans ce type de relation, oh, tant&I'intesvenant, tant& te patient, reprennent a leur propre compte I'omipotenceou 1 'impuissance.En ce qui concerne le paradoxe, nous en connaissons la définition etles effets d'imbilisation sur celui qui en est I'objet. Entre deux desirscontradictoires, cornent agir pour rester satisfaisant ? Puisque quoiqu'itarrive, on garde son statut de a mauvais B ?Didier Anzieu (1975) nous dit : u E1arnbigoi'tt(, la confusion quisont ?A la racine de toute démarche paradoxale (communication injonction,transfert) conîtituent le vrai et le faux, le bien et le mal, l'amour etla haine, Ia vie et la mort non comme des termes contradictoires,s'excluant mutuellement, mais comme des termes permutables le longd'un cercle sans fin. Le clivage essentiel est alors celui, non du bon etdu mauvais, mais de IiideaIisation et de la perskution (4). B