Revista Insula núm 1. Juny 2007

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Joan Armangué i Herrero
liche, strettamente intrecciate al tessuto epico nel quale viveva – e per il quale
combatteva – il sovrano catalano. In effetti, è noto che molto spesso i re della
Corona d’Aragona, come tanti altri sovrani, vollero mantenere nella vita reale
comportamenti cavallereschi. In sostanza con questi imitavano gli eroi delle
chansons de geste francesi e occitane e quelli dei romanzi di tematica bretone.
Ancora prima, avevano trovato nella poesia di matrice provenzale un mezzo
che li equiparava agli altri trovatori, e si sottomettevano alle regole dell’amore
cortese con un’umiltà che, senza dubbio, li faceva risultare simpatici agli occhi
dei loro sudditi. Il re Alfonso il Casto, per esempio, a metà del XII secolo si
presentava già come un vassallo «plevitz e juratz» della sua dama e conversava
amichevolmente con il trovatore di umile lignaggio Giraut de Bornelh. 150 Queste,
però, sono convenzioni strettamente letterarie che i discendenti del reAlfonso
continuarono a coltivare, 151 ma che coincidono soltanto marginalmente con l’oggetto
del nostro interesse. Ora vogliamo sottolineare, attraverso il comportamento
dei sovrani, alcuni esempi di un atteggiamento cavalleresco proiettato
verso la realtà. Parliamo, cioè, di comportamenti appresi nella tradizione letteraria
e applicati però a un contesto reale. È questo il motivo per cui la fonte
documentaria migliore non sarà la lirica dei trovatori, ma l’epica delle quattro
più importanti cronache catalane.
In primo luogo, Giacomo I aveva assimilato profondamente lo spirito e lo
stile delle chansons de geste, ai quali adattò certi atteggiamenti della sua vita e
che quindi si evidenziano nella sua Cronaca. 152 A tal proposito è noto il passaggio
in cui il re, ridendo, si era strappato da solo una freccia che l’aveva ferito al
capo (cap. 266), o l’altro in cui egli aveva fatto giurare i nobili e i vescovi
«sobre los Sancts Evangelis e la crou de Déu, que a l’entrar de Mallorques, quan
s’envairia, negun ric hom, ni cavaller, ni hom de peu, que negú no tornàs atràs
[…] e que no s’aturàs si dons no havia colp mortal» (cap. 81). Al di là delle
comprensibili esagerazioni formali, bisogna considerare che è stata individuata
nel cranio del re la cicatrice della ferita e che il giuramento di non indietreggiare
mai è del tutto verosimile durante la vigilia di un evento di massima tensione
bellica. Nonostante ciò, è stato sottolineato in quale modo, più o meno consapevole,
Giacomo I abbia potuto imitare, con il suo comportamento risoluto, l’eroi-
150 M. DE RIQUER, Història de la literatura catalana cit., I, pp. 23 e 44-46.
151 Pietro il Grande, per esempio, conversava con l’umile giullare Peironet; ed è a partire da questa
eccezionale permissività letteraria che dobbiamo interpretare i suggerimenti che Ramon
Muntaner, anziano militare, si azzardò a dare a Giacomo II in modo da orientarlo verso la
conquista della Sardegna.
152 M. DE RIQUER, Història de la literatura catalana cit., p. 418.