Percorsi didattici Sulle orme… dei collezionisti - Vie dell'Arte

Né più fermo né più
fedele
Il mito di Venezia, di
Firenze, di Genova
San Francesco e
il Cantico delle
creature
La Fama
sansoviniana
progetto 7 Il Maestro del fuoco
Ci sono, infatti, decine di stemmi regalati da famiglie e città italiane
fra i quali si possono riconoscere quello di Firenze e dei Savoia. Il
levriero dello stemma centrale, con l’iscrizione «né più fermo né
più fedele» (frase che si ispira al motto di Gian Vincenzo Vitelli),
appartenente probabilmente alla città di Campi Bisenzio presso
Firenze, intende sottolineare la fedeltà di d’Annunzio alla patria
nonostante i torti subiti ed è interessante per l’amore che il poeta
nutriva per questi cani da caccia celebrati in molte sue opere e
con i quali spesso si identificava. Nel Libro segreto, ad esempio,
ricorda con toni entusiastici una corsa di suoi levrieri, mentre nel
Fuoco a proposito della loro fedeltà narra come uno di essi fosse
rimasto menomato per sempre perché con le gambe spezzate
aveva seguito ugualmente il cavallo del suo padrone lanciato al
galoppo (vedi Tomba dei levrieri).
Sulla facciata notiamo anche un leone di San Marco, simbolo
della Repubblica di Venezia alla quale un tempo appartenevano
i territori dalmati tanto cari al poeta; ci sono, infatti, molte statue
e rilievi raffiguranti leoni sparsi per la casa e per tutto il giardino,
come quello con le lettere del libro ripassate in color rosso sangue
presso il Sacrario dei massi. Sulla destra, invece, troviamo l’Aquila
di San Giovanni, simbolo per il poeta della profezia e del volo, ma
con una possibile allusione anche alla simbologia classica, essendo un animale sacro a
Zeus. Tra i diversi stemmi è riconoscibile anche quello di San Giorgio, probabilmente relativo
alla Repubblica di Genova, città molto cara al poeta
per il suo rapporto con le crociate, con il mito del
Graal e, in tempi più recenti, con la partenza dei Mille
dallo scoglio di Quarto. Lo stemma a destra rispetto
a quello della famiglia Medici, sostenuto da putti
con un leone rampante ascendente è probabilmente
quello della città di Norcia, ma molto simile è anche
quello della terra di Meldola, mentre nella parte
destra della facciata un toro rampante ricorda la città
di Torino e più sopra uno stemma con tre fiamme
guizzanti rappresenta la municipalità di Foggia.
Infine, la grande aquila ad ali aperte appartiene al
primo stemma di casa Savoia e più oltre scorgiamo
dalla parte opposta il giglio fiorentino.
Sulla sinistra è inserito un bassorilievo bronzeo
raffigurante san Francesco che presenta la regola
al papa e la morte del Santo; sopra troviamo il
classico motto spesso utilizzato da d’Annunzio «Pax et bonum» e «Malum et pax», che
indica la perfetta letizia nel bene e nel male, accompagnando, infatti, i due momenti distinti
della vita del Santo, della gioia per il riconoscimento papale e del dolore della morte. Sotto
corre la scritta: «Laudato si’ mi’ Signore per sora nostra madre terra la quale ne sustenta et
governa et produce diversi fructi con coloriti fiori et herba. Laudato si’ mi’ Signore per sora
nostra morte corporale da la quale nullo vivente po’ skappare» e il poeta aggiunge: «E beati
quelli che morranno a buona guerra», alludendo subito al sincretismo tra eroismo religioso e
guerriero.
Sopra il portone di ingresso ci sono due allegorie della Fama (o Vittorie)
tardocinquetentesche di scuola sansoviniana simbolo anch’esse delle numerose battaglie
e azioni militari da cui il poeta era uscito vittorioso. Esse ricordano, comunque, anche due
analoghi rilievi del Cellini, artista rinascimentale molto amato dal poeta, per la sua istrionica
figura di artefice. Nell’arco è scritto: «Sia pace a questa casa: spirito di Vittoria dia pace
progetto 7 Il Maestro del fuoco
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a questa casa d’uomo prode». Anche qui la citazione biblica ed evangelica si unisce al
concetto profano di Vittoria ed eroismo. Nell’intradosso dell’arco: «Clausura finché s’apra.
Silentium finché parli». Iscrizione che ci suggerisce un’altra caratteristica dello stile dei motti
dannunziani ovvero la tendenza ad esprimersi per ossimori paradossali, costruiti con la
parola associata alle arti visive. Sul battente è affissa una vittoria alata mutila delle braccia,
opera di Guido Marussig, a ricordo della «vittoria mutilata» della prima Guerra mondiale,
perché priva delle terre dalmate ancora irredente.
L’ingresso della Prioria
L’ingresso è molto scuro e stretto con sette gradini preceduti da un cancello dorato a doppia anta.
Ci può ricordare la frase evangelica «sforzatevi di passare per la porta stretta», considerando che
il poeta usava spesso espressioni di carattere biblico e religioso a proposito della sua personalità e
della sua opera, in un tentativo di «divinizzare» se stesso e la propria arte.
Accanto al cancello sulla sinistra è posto un pastorale, mentre al sommo dell’anta è inserita una
foglia di lauro, sottolineando così l’aspetto religioso e sacrale tanto dell’arte quanto dell’eroismo.
Fra il cancello e gli scalini per terra ci sono due piccole statue di leoni, sempre a
rappresentare la Serenissima, ma probabilmente anche a guardia di un ambiente religioso,
come se si intendesse suggerire in miniatura il portale di una chiesa medievale.
I dossali delle pareti sono parte di un coro seicentesco ornato in alto da molte statue lignee
di angeli addossati al muro e adibiti a portalampada
e da brocche e vasi in maiolica di ispirazione
rinascimentale che indicano la presenza di acqua
lustrale, simbolo della necessaria purificazione prima
di entrare nella casa. Anche il soffitto sottolinea
la sacralità del luogo essendo in legno scuro, a
cassettoni con rosette dorate, ispirato alle basiliche
paleocristiane, ma in versione déco.
Alle pareti troviamo anche dipinti con rappresentazioni
religiose, come, per esempio, una piccola Madonna
con Bambino e un trittico in smalto su rame di Giuseppe Guidi raffigurante la Madonna con
Bambino e i santi Francesco e Antonio da Padova, e l’icona con l’Annunciazione.
Oltre gli scalini c’è una «colonna francescana» in pietra d’Assisi regalata, dal Comune umbro, dove
sul plinto di base sono scolpiti tre chiodi dorati inseriti in una corona la quale, oltre che l’alloro,
potrebbe richiamare idealmente il serpente che si morde la
coda o la corda simboli fiumani, mentre in cima al capitello
è posto un cesto di melograni. Sulla base del fusto è scritto
“Victoriae est”. Lungo la colonna sale un tralcio di edera
parzialmente dorata, ad indicare la vitalità di essa che,
come anche per i piedritti dell’arengo, tende a confondere il
proprio fusto con quello di un albero.
Del resto l’edera è un simbolo di protezione
perché nata per riparare Dioniso dalle fiamme che
incenerirono la madre Semele; inoltre rappresenta
la forza magica del dio, poiché, secondo il mito,
essa neutralizzò e imprigionò le navi dei pirati che lo
avevano rapito. Infine, essendo considerata un antidoto
all’ebbrezza, simboleggia la palingenesi in quanto
ricresce se drasticamente recisa È quindi il simbolo
delle stagioni che si perpetuano e della primavera
che torna, mentre nella religione cristiana l’edera
rappresenta l’immortalità dell’anima dopo la morte
Clausura finché
s’apra
L’eremo vegliato
dagli angeli
La colonna
francescana