Percorsi didattici Sulle orme… dei collezionisti - Vie dell'Arte

progetto 8 Misticismo, eroismo e stimmate
testo del Patto sine nomine); il seggio del Comandante è posto di fronte alla Colonna del Giuramento
e al Cristo crocifisso, nel circolo dei sedili in pietra destinati ai “sodales”.
Nel ricordo dei gloriosi giorni della Grande Guerra e di Fiume, si ripropongono le spine in un motto,
ma associabili alla corona del supplizio e della Vittoria (le stimmate di Francesco, la croce di Cristo...).
Torna in questa chiave combattiva anche l’allusione a S. Damiano, con l’eroica resistenza delle
Clarisse, che, nel medesimo periodo di sistemazione del Vittoriale (1924) divenne argomento di una
progettata lauda drammatica (La Vergine e la Città), di cui ci parla, con dovizia di particolari, Fortini.
(cfr. D’Annunzio..., cit., pp. 38-45.)
L’opera letteraria-musicale non fu mai realizzata; restano però dichiarazioni dell’autore sui toni della
sua ispirazione: Il 23 giugno 1925, giorno successivo alla commemorazione annuale dell’impresa
leggendaria, così d’Annunzio telegrafava all’amico: «[...] io sono nella verità, considerando Francesco
quale altissimo eroe generato da un popolo eroico. L’Ostia animosa di Santa Chiara splenda in
perpetuo contro tutti i barbari di Oriente e d’Occidente, di Austro e di Borea [...].» (idem, p.44).
Non si realizzò neppure un successivo progetto (che doveva portare lo stesso titolo) di poema corale e
sinfonico dedicato a S.Caterina da Siena, anch’essa in atto di donare la propria vita per la liberazione
della sua gente: nel 1932 avvenne l’incontro con Respighi al Vittoriale, per il disegno destinato a
restare incompiuto per la morte del musicista. Ma se gli scritti restarono allo stato di abbozzo, la
palazzina in pietra testimonia la fedeltà a quell’ispirazione.
Era sentito come necessario riproporre, in bella evidenza anche agli eventuali visitatori del Giardino,
il motivo del Francescanesimo Eroico, fervido soprattutto dal 1911 al 1920 (dalla Libia a Fiume) e
ancora vivo nel nuovo progetto del Patto marino, alle soglie di una svolta drammatica per la storia
italiana, che stavolta escluderà d’Annunzio in quanto scomodo spirito libero.
Per altro verso, l’autocelebrazione sembrava vacillare nel momento stesso della spettacolare messa
in scena: nella dedica della copia del nuovo Patto marino donata a Fortini, già nel novembre 1923
l’autore definiva gli avversari politici “piccoli uomini men docili del lupo d’Agobbio, ma che il grande
Serafico approva e benedice”, quasi affidando al Santo la risoluzione di un nodo destinato a non
sciogliersi affatto. (cfr. A. Fortini).
Poco prima lo stesso d’Annunzio aveva chiarito all’amico il motivo di tale stato d’animo: «Il Poeta si
diffuse a narrare gli ostacoli che gli armatori ponevano all’approvazione del Patto marino. Ma egli
sarebbe giunto a superare tutte le difficoltà. San Francesco aveva ammansito il lupo. Egli avrebbe
fatto altrettanto.» (idem, p.178) Per il momento, comunque, il lupo evocato restò sulla carta, nella
dedica all’amico e in un’illustrazione dei Fioretti, mostrata a suo dire agli irriducibili armatori (cfr.
ibidem). Nel ’24, abbiamo visto, l’atmosfera si fece più triste, più meditativa e delusa, anche se
l’Arengo continuò a testimoniare lo spirito battagliero dell’uomo.
Dopo pochi anni (1929), acuitasi sempre più polemicamente la frattura con i politici, un energico
Cacciatore con branco di lupi venne a sostituire il piccolo Frate Sole di Bardetti. Si trattò forse di un
redivivo sussulto di orgoglio, che portava ad abbandonare più miti consigli in nome di un ritrovato
“eroismo”: evidente, in tal senso, il riferimento ai compagni di lotta sul Veliki, i leggendari Lupi di
Toscana...
Ma ciò che appare più interessante è la nuova ambientazione della statuetta, nella Stanza delle
Reliquie, con valenze più meditative e spirituali, a coronamento della tavola francescana. (cfr. V.
Terraroli, Il Vittoriale, Mi, 2001, pp. 170-171).
Già nel ’23 d’Annunzio aveva confidato all’amico l’intuizione che S. Francesco fosse l’espressione
«più completa e più perfetta del sentimento religioso in tutti i popoli e in tutti i paesi.», anticipando
nelle intenzioni il trasferimento effettivo dell’oggetto e la successiva considerazione di una valenza più
“gratificante” e insieme più “umanamente universale” del Poverello di Cristo (cfr. D’Annunzio..., cit., p.
177)
Era nel frattempo giunto a maturazione il passaggio pressochè definitivo alla terza “maschera”
francescana: il Santo delle stimmate e del Calvario, che conforta il lebbroso come lui piagato e lo
trasfigura nel proprio patimento. Questa forma di francescanesimo troverà piena espressione in
alcune stanze della Prioria, culminando nell’allestimento della stanza del Lebbroso.
progetto 8 Misticismo, eroismo e stimmate
PRIORIA
FRANCESCANESIMO “MISTICO”
Ambienti/oggetti Elementi notevoli
Facciata Prioria [Sistemazione 1925-‘26]
(muro centr., a sin. sopra bassorilievo), motto
Facciata Prioria
(muro centr., a sin.), iscrizione
su cornice in pietra di Botticino
Muro perimetrale della Prioria Finestre
con grate imitanti il cordiglio francescano
(dal 1929)
Vestibolo Porta di S. Francesco: lunetta con
S. Francesco di A. Landi (1925) e porta con
rami d’alloro su fondo nero, occhio alato e
motti
Vestibolo Porta di S. Chiara: lunetta con S.
Chiara di A. Landi (1923-‘24) e porta con
rami d’alloro su fondo nero, occhio alato e
motti
Oratorio Dalmata Fonte d’acqua, coronata
con lampada votiva in ricordo della madre e
con iscrizione
Oratorio Dalmata Caminetto in broccatello
di Verona di G. C. Maroni (1925-1927) , con
iscrizione
Oratorio Dalmata Ampolla in maiolica
bianca e azzurra: S. Francesco
Vestibolo In prossimità della Scala di
Giobbe, tavole in legno dipinto: alloro, occhio
del veggente e motto
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“Pax et bonum...” (saluto francescano)
“Laudato si’, mi’ Signore, per sora nostra
matre terra, / la quale ne sustenta et governa
/ et produce diversi fructi con coloriti flori et
herba”
Santo “serafico”, ma colori scuri e scarsa
illuminazione ambientale.
Occhio alato simbolo del poeta veggente.
Recto: “Nihil coinquinatum” / verso: “Pax et
bonum”
“Laudato sia mio Signore per suor Aqua la
quale è molto utile et humele et preciosa et
casta”
“Lodato sia mio Signore per frate fuocho per
lo quale tu alumini la nocte et ello è bello et
iocundo et robustissimo et forte”
Atmosfera “lieta”, nonostante le stimmate
(Francesco nella natura, colori chiari)
Testo iscrizione: “Ego sum Gabriel qui asto
ante deos, alitibus de fratribus unus, oculeus
Postvortae alumnus, arcani divini minister,
humanae dementiae sequester, volucer
demissus ab alto, princeps et praeco.”