Percorsi didattici Sulle orme… dei collezionisti - Vie dell'Arte

progetto 8 Misticismo, eroismo e stimmate
FRANCESCANESIMO MARTIRE E REDENTORE
Ambienti/oggetti Elementi notevoli
Corridoio Via Crucis Piagnone, Calco
dipinto (1925) di una statua della tomba di
Philippe Pot al Louvre
Corridoio Via Crucis 14 pannelli della Via
Crucis, in smalto e rame, di G. Guidi (1924,
al Vittoriale dal ’25)
Corridoio Via Crucis Deposizione in smalto
e rame, di G. Guidi (1924, al Vittoriale dal
’25)
Stanza del Lebbroso Quadretto in rame e
smalto: Crocefissione, di G. Guidi (1924/25)
Stanza del Lebbroso Dipinto su rame: S.
Francesco abbraccia d’Annunzio ignudo e
monocolo, di Cadorin (1924).
Stanza del Lebbroso Corona di spine al
centro del soffitto sopra il letto, con motti
Stanza del Lebbroso lampada appesa al
soffitto, ispirata all’immagine della corona
di spine
Stanza del Lebbroso Cristo benedice e
assolve Maddalena nella casa del fariseo,di
Guido Cadorin
Stanza del Lebbroso Vaso in maiolica
bianca e azzurra (It. Centr., primo ventennio
XX sec.) con figura di S. Francesco .
Sormontato da un fascio di allori: vita eterna
dopo la morte
In alcune scene si individuano figure con
saio francescano, tra cui, forse, lo stesso
d’Annunzio
(croce con tre Marie, S. Giovanni e un frate)
Comes et vitae mortis[que] (compagno sia
della vita sia della morte), Levius vestio (mi
vesto con maggiore leggerezza)
tipica del periodo quaresimale
D’A. a Ines Pradella (modella) «Tu sei Maria di
Magdala, Elisabetta d’Ungheria, e non so
quale altra santa in assistenza di lebbrosi. Io
sono lebbroso e quasi santo»
Contiene “Gospel according to St. Mattew” e
sfera di Giada verde.
progetto 8 Misticismo, eroismo e stimmate
Secondo una testimonianza di Ines Pradella riportata da Romano M. Levante, nel dipinto
Cristo benedice la Maddalena sarebbe da ravvisarsi un’identificazione di d’Annunzio
con Cristo stesso, visto come «lebbroso» , evitato ed umiliato dai potenti della sua epoca
e, in occasione dell’omaggio di Maria di Magdala, rimproverato addirittura dal fariseo e
dai presenti, in particolare da Giuda, secondo il racconto di Marco, Matteo e Giovanni
(cfr. VANGELO Lu, 7, 36-50; Mc, 14, 3-11; Mt, 26, 6-16; Gv, 12, 1-10). Si tratta di una
lettura del dipinto alternativa e complementare rispetto a quella proposta sopra, attraverso
l’identificazione tra d’Annunzio e la Maddalena (cfr. Francescanesimo “mistico”).
In un biglietto di invito rivolto ad Ines, il poeta autorizza tale interpretazione, scrivendo: «Tu
sei Maria di Magdala, Elisabetta d’Ungheria, e non so quale altra santa in assistenza di
lebbrosi. Io sono lebbroso e quasi santo».
Nel rimando alla vicenda di Cristo, tuttavia, la ferita subita in vari modi dal poeta (delusioni,
malattia, lutto...) è resa sacra dal dolore.
Ma se Francesco è “figura Christi”, la stanza del Lebbroso, in questo senso, rappresenta
anche il punto d’arrivo del rapporto tra il Vate e il Poverello d’Assisi. I due, in un rapporto
perfettamente simbiotico, sembrano ormai fondersi e scambiarsi i ruoli nella comune cifra
del dolore...
Commenta Fortini, parlando del dipinto S. Francesco abbraccia d’Annunzio ignudo e
monocolo del medesimo Cadorin: “Il lebbroso era lui, d’Annunzio, e aveva il suo viso,
a significare che, quantunque passato attraverso infinite
contaminazioni, egli sperava che, nell’istante del supremo
trapasso, il Santo che cantò la lauda della sorella Morte avrebbe
avuto pietà di lui” (Fortini, cit., p. 103). E’ qui evidente il riferimento
ad un altro Fioretto, il XXV, in cui un malato giunge a miracolosa
salvazione dalla lebbra corporale e spirituale per opera del
poverello, e gli appare in sogno, dopo la morte, per ringraziarlo,
divenuto anima beata, lui prima terribile peccatore..
Se si trasla l’identificazione con il Cristo suddetta anche sul dipinto
con S. Francesco e d’Annunzio, risulta evidente la sovrapposizione
tra le figure del lebbroso redento e del santo redentore, poiché il
poeta stesso si sentiva tanto uno quanto l’altro (“lebbroso e quasi
santo”): i dardi lo hanno colpito senza intaccarne lo spirito, così
come le piaghe del lebbroso e le stimmate del Santo temprano
nella sofferenza la superiorità morale.
È un percorso per d’Annunzio, una Via Crucis esplicitata anche
dall’opera in quattorici pannelli dell’omonimo corridoio, il cui
tragitto, non a caso, ha come ultima ed estrema tappa proprio la
stanza del Lebbroso (o «Cella dei puri sonni o delle pure immagini»
o ancora «Zambra del Misello»), nella quale la sublimazione dello
spirito avviene attraverso la sofferenza, la solitudine e il sacrificio.
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