Percorsi didattici Sulle orme… dei collezionisti - Vie dell'Arte

progetto 8 Misticismo, eroismo e stimmate
Officina Cartella con autografi, con ex libris
della Squadriglia di S. Marco e litografia con
S. Francesco
Cenacolo, poi Sala del Contrappunto, poi
Stanza delle Reliquie (dal 1929)
S. Francesco benedicente circondato
da dodici riquadri con episodi della sua
vita; smalti su rame a colori pastello
particolarmente delicati (prevalenza di
azzurri, verdi e gialli), di G. Guidi
Cenacolo Statua lignea di S. Antonio
Stanza della Leda Tavolinetti in ferro
battuto e marmo, con cordigli francescani,
su disegno di d’Annunzio (1924-26)
Stanza della Musica Sul soffitto cordoni
dorati simili a cordigli francescani, tesi su un
tessuto “belluato” e fermati da piccole cetre
Stanza della Musica Postergali monastici
in noce, con motti in cartigli
Testo iscrizione: “Ego sum Gabriel qui asto
ante Deum” Sullo sfondo della litografia :
panorama di Assisi in un tripudio di raggi
solari
Sotto il Santo incipit delle Laudi: “Altissimo
Onnipotente Bon Signore, tue son le laudi,
la gloria e ogni benedizione” (Probabile
modello: S. Francesco e venti storie della
sua vita (anon. XIII sec.), Firenze, S. Croce,
Cappella Bardi). Smalti
In prossimità: due Cristi deposti
“Vigilia et labor” “Pax et quies”
«La facciata della Prioria ha subito notevoli mutazioni fino almeno al 1930-31, quando ha assunto
l’assetto attuale: il messaggio inviato al pubblico raccolto davanti all’entrata del mitico eremo è [...]
di trovarsi innanzi a un palazzo antico, di origine medievale e carico di storia, divenuto residenza
principesca, la quale attenua la prosopopea aristocratica con gli evidenti segnali francescani
dell’umiltà e del silenzio; tuttavia l’ambiguità del messaggio è palese poiché umiltà e silenzio sono
il risultato di una scelta individuale, aristocratica, di un sovrano che per sua scelta si è rinchiuso nel
proprio guscio prezioso». (V. Terraroli, Il Vittoriale, Milano, Skira, 2001, p.114)
Il motivo del francescanesimo “mistico” nella Prioria assume connotazioni soprattutto “cenobiali”
(condivisione di momenti affettuosi, memori e aristocratici con amici selezionati, accolti nella dimoraconvento
dalle celle preziose, cariche di ricordi e prospettive...)
In questa chiave vanno letti il saluto “Pax et bonum”, le citazioni dalla Laus Creaturarum (Terra sulla
facciata, Acqua e Fuoco nell’Oratorio Dalmata), la bottiglia di Cerasella, le ore di industrioso labor
nell’Officina, per condividerne i frutti con gli amici (tra i quali il “nostro” Fortini) : come dice il poeta:
Ego sum Gabriel qui asto ante deos, alitibus de fratribus unus....
L’Oratorio Dalmata, in particolare, si evidenzia come una «mistica foresteria conventuale». in cui
«il tema dominante è quello del raccoglimento religioso e meditativo, già suggerito dalla scala
d’ingresso, in attesa dell’incontro con il Vate, tema che viene sottolineato dalla presenza di preziose
edizioni di esercizi spirituali, messali e libri di preghiere, candelabri sacri, incensieri, aspersori, calici,
navicelle e turiboli in lamina d’argento del Sei e del Settecento, ma soprattutto di immagini sacre, che
non compaiono in una raccolta così cospicua nel resto dell’abitazione […]». (V. Terraroli, Il Vittoriale,
cit., pp.118-119).
Il particolare tipo di “religione” qui espressa si carica fortemente di autocelebrazione di imprese
memorabili, e si presta a sfumare nella variante “eroica”.
progetto 8 Misticismo, eroismo e stimmate
FRANCESCANESIMO EROICO
Ambienti/oggetti Elementi notevoli
Facciata Prioria (muro centr., a sin.),
bassorilievo
Facciata Prioria (muro centr., a sin sopra
bassorilievo), motto
Facciata Prioria (muro centr., a sin.),
iscrizione su cornice in pietra di Botticino
Muro perimetrale della Prioria Finestre
con grate imitanti il cordiglio francescano
(dal 1929)
Atrio e scala d’accesso Prioria Colonna
del martirio di Cristo (Mensura Christi), copia
della reliquia in S. Giovanni in Laterano
a Roma con i tre chiodi del Terz’Ordine
francescano incastonati alla base.
Atrio e scala d’accesso Prioria (parete
est). Bassorilievo su legno: Vittoria alata
in bronzo fuso e dorato, di G. Marussig
(1926-’27)
Cenacolo, poi Sala del Contrappunto, poi
Stanza delle Reliquie (dal 1929) Gonfalone
della Reggenza del Carnaro sospeso al
soffitto sopra un reticolo di cordami in lamé
dorato
Cenacolo Teca in vetro soffiato con matassa
di fili di seta, su disegno di L. Martinuzzi
(posta sul ciborio cinquecentesco in legno
dorato)
Sala di Cheli Sottopiatti in argento sbalzato
con cordigli francescani, motivi di spine,
rose selvatiche, ali di pellicano, trofei di
lauro, orifiamma, spighe disposti variamente,
alternati a motti
130 Le vie dell’arte Sulle orme… dei collezionisti 131 Le vie dell’arte Sulle orme… dei collezionisti
Approvazione della Regola francescana dal
Pontefice.
“…Malum et pax”
“Laudato si’, mi’ Signore, per sora nostra
morte corporale / da la quale nullo homo
vivente po’skappare / E beati quelli ke
morranno a buona guerra”
L’antico stemma del Terz’Ordine si trovava
sopra la porta della Casa dei Terziari ad
Assisi. Dono di E. Illuminati ad A. Fortini, e da
questo a d’Annunzio nel 1924.
La posizione dei tre chiodi ripropone in
chiave sacra l’emblema dannunziano del
“Dare in brocca” (tre frecce che attraversano
un cerchio), associato all’impresa di Fiume.
Vittoria con peplo classico e cordiglio
francescano. Presenza di una croce,
evidenziata da ali stilizzate; manca delle
braccia. Iscrizione: “Settimo anniversario
della marcia di Ronchi, 1919-1926”)
Rimando simbolico: sartiami delle navi, ma
anche cordiglio francescano, motivo ripreso
sulle tende e sulla tappezzeria della Sala, con
rose e melagrane
Secondo Terraroli “esplicita allusione alla
chioma di S. Chiara tagliata con l’ingresso
nella clausura e ancora conservata dalle
clarisse di Assisi.”
1) Laetitia tristitia 2) Non mihi Domine
3) Satis est 4) Immortale quod opto
5) Paulatim 6) Uni salus, alteri pernicies
7) Transimus per ignem 8 ) Meliora
supersunt 9) Ut prosit 10) Tribulatio ditat
11) Ex copia inops