L’insegnamento dello strumento musicale nella scuola media

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INTERVENTI Passando dal regime della monomedialità scrittoria a quello della multimedialità (alfabetica, sonora, visiva) il mondo e i modi di trattarlo si sono fatti plurali. Ma questo ha lasciato inalterata la scuola e il suo pensiero 28 • ANNALI DELLA PUBBLICA ISTRUZIONE smette di pagare un debito nei confronti di quegli stessi fondamenti che ciò che è avvenuto nell’ultimo secolo e mezzo ha progressivamente messo in forse. Non è un caso allora che l’impianto disciplinare accademico (dell’università e per osmosi della scuola) e la stessa logica che lo legittima dipendano tuttora, istintivamente più che consapevolmente si direbbe, da un assetto del sapere che fa dell’alfabetismo e del codice scrittorio inteso in senso monomediale non tanto e non solo la base dell’agire conoscitivo ma la sua stessa ragion d’essere, in ciò rimanendo pervicacemente fedeli a un modo di sapere (e di interpretare il sapere) che precede non solo l’avvento delle tecnologie della riproduzione acustica, ma anche il tempo della messa in crisi dei fondamenti del conoscere scientifico e artistico, che del resto è contemporaneo, e non solo per un caso, a quell’avvento. Passando dal regime della monomedialità scrittoria a quello della multimedialità (alfabetica, sonora, visiva) il mondo e i modi di trattarlo (rappresentandolo e pensandolo) si sono fatti plurali. Ma questo ha lasciato inalterata la scuola e il suo pensiero. Non basta allora sostenere che la scuola pensa e si pensa secondo una matrice epistemologica ottocentesca, occorre chiarire e chiarirsi che dicendo questo si allude a qualcosa che riguarda più la prima che non la seconda metà di quel secolo. È infatti fuori dei percorsi mentali che sono ancora patrimonio degli impianti d’istruzione il far riferimento alle idee di fine della storia, mescolanza delle culture, creolizzazione dei codici, estetizzazione dei regimi di vita: quelle stesse idee, non a caso ugualmente debitrici ai regimi del pluralismo e della varietà dei punti vista (e di ascolto), che platealmente si sono affermate negli ultimi due periodi fin de siècle (tra Ottocento e Novecento, prima, e successivamente tra la fine del secolo scorso e l’inizio del presente) ma che mai hanno smesso di agire nel lasso di tempo di cui ho detto, contribuendo a rendere le condizioni del fare e del decidere (individuale o sociale, in molti degli ambiti di vita) assai più complesse di quanto si pensava potessero essere prima che le cose cambiassero. Ed è, invece, pienamente dentro i percorsi del pensare e dell’agire scolastico l’idea che il codice scrittorio, rigidamente inteso (fa fede a questo proposito il limitato spettro di significazione collegabile al termine italiano di «alfabetismo»), possa garantire non solo il senso ma addirittura il fondamento all’esperienza del conoscere, esattamente come li garantisce all’impegno di conoscere (e dunque interpretare, valutare, dirigere) l’esperienza nel suo complesso. Ne viene che una parte importante, quella socialmente più importante dell’esperienza acustica contemporanea, di noi contemporanei all’età della piena maturità degli apparati tecnici della riproduzione/produzione sonora, è considerata non solo come estranea all’ambiente scolastico, ma addirittura come un fattore di disturbo, un «rumore». Non è solo ignorata, è addirittura osteggiata, e additata come espressione di ignoranza (o incultura) in fatto di musica. Quella che ho sinteticamente delineato è la condizione e la ragione stessa del disagio che la configurazione classica (ma ancora attuale) della scuola prova nei
L’INSEGNAMENTO DELLO STRUMENTO MUSICALE NELLA SCUOLA MEDIA • 29 confronti del mondo esterno, e che, va riconosciuto, il mondo esterno in buona parte contraccambia: del resto, non è espressione del disagio che tipicamente si sente di fronte a un’incognita, a qualcosa di irriducibile a soluzioni semplici, il fatto che, per quanto siano molti a pensare che i problemi della scuola siano risolvibili, e non pochi siano quelli che ipotizzano e tentano soluzioni, le cose non vanno certo progredendo anno dopo anno, e invece cresce lo spazio per un senso di sfiducia nella possibilità di cambiamenti migliorativi? È legittimo chiedersi se sia possibile uscire da questa situazione. Provo a dare una risposta in positivo. Sia chiaro, però, non sto sostenendo che, poiché le forme del consumo musicale hanno creato una sorta di scolarizzazione parallela e alternativa a quella di una scuola ufficiale sempre più marginalizzata e marginalizzantesi, non si darebbe diversa alternativa per questa che arrendersi fondendosi e confondendosi con quel mondo; sto ponendo invece le condizioni minime per delineare e sviluppare un’altra prospettiva. Provo a sintetizzare per punti il percorso di ragionamento che autorizzerebbe la scelta di adottare, se non altro come esperimento mentale, quest’altra prospettiva. 1. L’esperienza sonora del cittadino del mondo, da tre/quattro generazioni ormai, è segnata dal fenomeno chiamato schizofonia (ossia separazione del suono dalla sua fonte di origine): questo ha modellato il sensorio dell’uomo secondo modalità e figure diverse dalle modalità e le figure in auge «prima della rivoluzione». 2. Le musiche registrate che ascoltiamo e usiamo vivono una vita autonoma rispetto al luogo e al tempo in cui sono state prodotte. C’è di più. Sono autonome, spesso, anche rispetto alle intenzioni e alle destinazioni di chi le ha composte (si può ascoltare un requiem in cuffia, correndo). 3. La schizofonia fonda e diffonde un’idea e una pratica di musica diverse da quelle precedenti il suo avvento. 4. Questa idea e questa pratica «diverse» hanno toccato e intaccato solo marginalmente gli spazi dell’accademia e della scuola rimanendo relegate perlopiù a un ruolo di rumore e disturbo. 5. Del complesso dell’esperienza musicale la scuola ha riservato a se stessa solo la parte riconducibile alle forme della mediazione scrittoria classica: la notazione per un verso, la resa in termini verbali del significato dell’esperienza sonora per un altro. 6. Così operando la scuola non solo si è mostrata insensibile all’esperienza mondana ma ha perso addirittura un’occasione importante per rinforzare, con multimedialità montante, il suo stesso fondamento, cioè il paradigma mentale della scrittura. Come può essere? Chiarisco, o meglio cerco di chiarire. La schizofonia della registrazione e della comunicazione INTERVENTI L’esperienza sonora del cittadino del mondo, da tre/quattro generazioni ormai, è segnata dal fenomeno chiamato schizofonia (ossia separazione del suono dalla sua fonte di origine)
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